Вопрос 17.

Развитие культуры и ее основные функции

Культурное  развитие  в целом носит противоречивый характер, что определяется рядом социальных факторов  экономического и политического свойства. В  свою очередь, это порождает неравнозначность  и неравномерность проявления  различных сфер в системе культуры: науки, искусства, религии. Так, в период средневековья  приоритеты развития получила религия, в эпоху Просвещения – наука, а современное общество политику выдвинуло в качестве определяющей сферы культуры. Это характеризует такое качество культуры, как ее социальную зависимость. Культура является важнейшей формой, в которой выражается преемственность в историческом развитии общества. Через культурное наследие изучаются различные аспекты  общества, поэтому культура служит  для других наук (истории, этнографии, археологии и т.д.) базой для изучения общественного развития человечества.

Культура как форма деятельности предназначена для сохранения и развития своего собственного содержания, т.е. человека. Предназначение культуры, её обязанность или роль, которую она играет в человеческой жизни, выражена в ее функциях:1) творческая функция культуры является  фундаментальной. Все остальные функции так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее. В своем воздействии на природу, в поиске и производстве средств удовлетворения своих потребностей, человек формирует особый мир предметов и ценностей– культуру и в этом процессе он совершает грандиозные творческие усилия, которые не могут совершать животные. Традиция — это элементы социального и культурного наследия, передающиеся от предков к потомкам и сохраняющиеся в этносах, в обществах в социальных группах в течение длительного времени. Это определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, ритуалы, обычаи. Традиция —способ передачи культурного наследия, есть передача от старших к младшим, от поколения к поколению, Традиция включает в себя модели чувствования, мышления, поведения, и, кроме того, нормы, навыки, обычаи, культурные достижения, представляющие собой ценность для членов этноса, а также способы их трансляции от поколения к поколению. Традиция — это не все наследие народа, но его некоторая часть— та, которую члены этноса оценивают как нечто значимое для себя. И кроме того, традиция — это сам процесс такой оценки, последующего усвоения, а также механизм межпоколенной передачи. Только понимая традицию как ценность , можно говорить о ней как о содержательной форме преемственности культуры. Отклонение от традиционного опыта, связанное с его творческим развитием фиксируется понятием «новаторство». Традиции и новаторство в сущности своей понятия соотносительные. Их связь обеспечивает содержательную преемственность культурно-исторического опыта, сохранение и развитие культуры в целом. Традиции и новаторство связаны друг с другом рамками бесконечного диалога. Именно новаторство может оправдать жизненность и плодотворность традиции. Обращение современников к традициям прошлого само по себе является новаторским, ибо оно избирательно и открывает в традиции неиспользованные возможности. Современное соотношение традиции и новаторства характеризуется нарушением равновесия между ними, связанного со свободой.

Каждая культура неповторима, и у каждой культуры есть свои истины. Однако. Есть критерии оценки культуры. Они вытекают из того факта, что первичной ценностью является человек, развитие его личности и свободы. Степень развития культуры определяется ее отношением к свободе и достоинству человека и возможностям, предоставляемым ею для творческой самореализации человека как личности. Проблема национального и интернационального — проблема национального и общечеловеческого в культуре. В марксистской философии интернациональное -общий для всех народов классовый интерес. Объединение международного пролетариата против эксплуатации и неравенства — таков был содержательный смысл интернационализма. Интернациональное — это те ценности, которые объединяют народы. Сегодня интенсивно идут процессы интернационализации в экономике, социальной сфере, политике и культуре. Интернационализация культуры означает обогащение культур на почве взаимодействия и сотрудничества, всемерного развития каждой национальной культуры. Национальное в культуре —самосознание народа, нации, личности, выраженное в языке, искусстве, религии, обычаях. Возрождение национальных культур, языков и традиций, которые закрепляют передаваемые от поколения к поколению народные ценностные установки, идеи и нормы поведения, представляющие социально-культурное наследие народа, не означает формирования национализма. Этот процесс обеспечит лучшую реализацию общечеловеческих ценностей в форме интернационализма, как уважения к истории и культуре других народов. В условиях недоверия между отдельными нациями, низкой общей и политической культуры, экономических трудностей получил распространение национализм — идеология, заключающаяся в проповеди национальной обособленности, игнорировании интересов других народов и межнациональной вражде. Национализм ведет к национальным войнам. Сегодня осознание проблемы национального и интернационального в культуре с точки зрения понимания интернационального как общечеловеческого, существующего в любой национальной культуре должно войти в политическое мышление и политическую культуру человека и общества.