2.4. Профессиональная этика

Основные проблемы темы:

1. Этические нормы как регулятор отношений профессиональной деятельности.

2. Этика. Мораль. Нравственность.

3. Закономерности развития нравственного сознания человека.

4. Принципы профессиональной этики.

Термин «этика» впервые употребил Аристотель (384-322 до н.э.) для обозначения практической философии, которая должна дать ответ на вопрос, что мы должны делать, чтобы совершать правильные, нравственный поступки. Этику, в настоящее время, определяют как учение о морали и нравственности. В первобытном обществе, где индивид чувствовал себя частью коллектива, а не самостоятельным целым, его «я» непосредственно совпадало с системой норм и правил жизни, предписанных коллективом, не существовало разделенности нравственного сознания на мораль и нравственность. Индивид, развиваясь в личность, осваивает свою родовую человеческую сущность в формах культуры, делает историческое прошлое своим прошлым и отвечает перед будущим как перед своим будущим. Эта двойная зависимость определяет его деятельность в настоящем, определяет его свободу и ответственность. Только в этом случае он становится личностью, переставая быть только социальным функционером. При этом его социальное бытие неизбежно оказывается в противоречии с его культурно-историческим бытием (противоречие не возникает только в том случае, если индивид не формируется как личность). «Этот внутренний конфликт может не осознаваться личностью, пока не возникнет ситуация, в которой предъявляемые индивиду от имени социума нормы и правила поведения, называемы моралью, не окажутся в противоречии, например, с тем, что принято называть совестью». (Философско-психологические проблемы развития образования./Под ред. В.В. Давыдова; Российская Академия образования. – М.: ИНТОР, 1994. – 128с. – Сер.: Теория и практика развивающего обучения. С 52-53)

С совестью связана всеобщая безусловная система ценностей, которую в философии принято называть нравственностью. Очень важно ответить на вопрос – что такое нравственность? Л.Н. Толстому принадлежат слова: «Когда ясно в чем заключается истинная нравственность, то все остальное будет ясно». Жан Жак Руссо провозглашал: «Вся нравственность человека заключается в его намерениях». Таким образом быть нравственным значит не только не причинять зла людям своими действиями, а даже не помышлять об этом, то есть иметь нравственный образ мыслей.

Мораль же «есть нравственность, приспособленная к сохранению данного социального организма, нравственность с «оговорками», с ограничениями. Она не общечеловеческая, а всегда групповая (сословная, классовая, национальная и т.д.)

«Нравственность формируется вместе с личностью, составляет принцип ее бытия и неотделима от содержания «я» индивида. Мораль в таком случае в готовом виде предписывает индивиду то, что противостоит его «я» и к чему это «я» должно себя подчинить. Поэтому мораль связана с внешней целесообразностью (необходимостью), а нравственность – с целеполаганием самого индивида (свободой).» (Философско-психологические проблемы развития образования./Под ред. В.В. Давыдова; Российская Академия образования. – М.: ИНТОР, 1994. – 128с. – Сер.: Теория и практика развивающего обучения. С 53)

Мораль как система этических ценностей – важнейший способ нормативной регуляции общественных отношений, общения и поведения людей в самых различных сферах общественной жизни. Мораль требует от индивида подчинения его личных интересов интересам общества. Некоторые моральные нормы выражают содержание нравственных принципов, но не безусловно, а в пределах, обусловленных требованиями социума, класса, церкви и т.д. Мораль дает общие принципы поведения, оставляя без внимания конкретные обстоятельства.

История полна примеров, когда мораль и нравственные принципы находились в непреодолимом противоречии. Христианская заповедь «не убий» в нравственном значении безусловна, но как моральная норма она уживалась с преследованием и уничтожением еретиков. Осуществление цели Октябрьской революции дать свободу каждому человеку России потребовало отнять свободу и даже жизнь многим и многим гражданам страны.

«Это не означает, что во всех конфликтных ситуациях столкновения морали и нравственности индивид должен отдавать предпочтение нравственности, относясь к традиционным моральным требованиям как к чему-то безнравственному. Нравственное поведение, хотя не всегда и не всеми индивидами осуществляемое, как идеал, как цель этических устремлений должно жить в его сознании в качестве образца и критерия оценки самого себя и своего практического действия. В противном случае индивид не может развиваться нравственно, то есть как личность» (Там же. С 55)

Индивид, руководствующийся только нравственными принципами, не может адаптироваться в социуме, хотя окружающие могут признать его нравственное превосходство, однако поступки его кажутся странными, неадекватными.

Более всего адаптирован к социальной среде безнравственный моралист, он может оправдать с помощью морали любые даже античеловеческие действия. Индивиду же, живущему между полюсами морали и нравственности, часто приходится стоять перед выбором – как поступить в той или иной ситуации. Решение целиком зависит от степени его личностного развития, от собственной этической зрелости.

И мораль, и нравственность как единство противоположностей являются определениями единого этического сознания человека. Каждый индивид является одновременно и членом социальной группы и развивающейся личностью. Потому его этическое сознание должно выражать нормы жизни социума и общечеловеческие принципы. Моральное сознание есть общее и необходимое условие жизни общества, «поверх которого может разворачиваться (не вытекая и не развиваясь из него) мир личностных отношений в своем бесконечном богатстве, то конкретно-всеобщее, которое не может быть исчерпано ни в каких конечных нормах.» (Там же. С58) Об этом хорошо сказал Томас Манн: «Нравственность и жизнь - единое целое. Этика - культура жизни, а нравственный человек - истинный гражданин жизни».

Первым, кто сформулировал основной императив поведения, имеющий большое значение и в педагогической практике «не делай другим того, чего не пожелаешь себе», был Конфуций (551-479гг. до н.э.).(Конфуций. Изречения. – М.: МГУ, 1994. – С57). Конфуций, определяя основные этические нормы, на первое место в отношениях между людьми ставил долг, справедливость и добродетель.

Профессиональная нравственность конкретизирует, развивает общие положения нравственности, ее принципы, категории, достоинства и недостатки, содержит некоторые устанавливаемые только для данной профессии нравственные нормы и правила. Она представляет собой совокупность нравственных норм, понятий, оценок, идеалов, характерных для определенных профессий в определенном обществе и в определенную эпоху.

Г.А. Митрофанов в статье «К вопросу о профессиональной этике» заявляет: «Наряду с понятием «профессиональной морали» существует понятие «профессиональной этики», выражения «этика врача», «этика учителя» и т.д. Строго говоря, это совсем не тождественные понятия и их надо различать. Этика является учением о морали, следовательно, профессиональная этика является той частью этики, которая изучает профессиональную специфику морального сознания людей отдельных специальностей». (К вопросу о проф. Этике. – Труды кафедр гуманитарных наук Пермского медицинского института, т.80, вып. 4. Пермь, 1967, стр. 51.)

Контрольные вопросы:

1. Что Вы понимаете под «этическими нормами»?

2. Определите понятия: мораль, нравственность.

3. Назовите основные принципы профессиональной этики.