- •Вопрос 1. Мировоззрение, его общественно-исторический характер.
- •Вопрос 2. Специфика философского знания, его структура и функции.
- •Вопрос 3. Проблема основного вопроса в философии: основные версии.
- •Вопрос 4. Методы классической философии: диалектика, метафизика, софистика, эклелика.
- •Вопрос 5. Древнегреческая философия. Платон. Аристотель.
- •Вопрос 6. Философия средневековой Европы. Патристика, схолостика: основные идеи Св. Августин, Фома Аквинский.
- •Вопрос 7. Философия эпохи Возрождения. Петрарка, Эразм Роттердамский, Макиавелли, т. Морн, Кузианский, м.-де Монтень, Др. Бруно( по выбору 2 персоналии )
- •Вопрос 8. Философия Нового времени . Эмпиризм: эмпиризм : Бэкон, Гоббс, Дж. Локк. Фрэнсис Бэкон
- •Индукция
- •Джон Локк
- •Вопрос 9. Философия нового времени .Рационализм. Декарт, Лейбниц.
- •Правила метода Декарта
- •Вопрос 10. Философия Нового времени . Субъективный идеализм. Беркли, Юм.
- •Вопрос 11 Классическая немецкая философия. Кант
- •Вопрос 12. Классическая немецкая философия. Гегель
- •Вопрос 13. Антропологический материализм л. Фейербаха. Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- •Вопрос 14. Ф. Энгельс: диалектико-материалистическое понимание природы .
- •Вопрос 15. Религиозная философия в России 19-20 вв. Соловьев, Булгаков, Бердяев, . Флоренский, с. И е. Трубецкие).
- •Вопрос 16. Западники и славянофилы
- •Вопрос 17. Экзистенциализм (экзистенциональная философия Кьеркегора, Ясперса, Сартра, Камю, Хайдеггера)
- •Вопрос 18. Современная феменология. Э.Гуссерль
- •1. Феноменологическая психология.
- •2. Феноменолого-психологическая и эйдетическая редукции.
- •Вопрос 19. Современная западноевропейская философия позитивизма. Карнап, Шлик, Рассел.
- •Вопрос 20. Философия Прагматизма ч . Пирс, у. Джемс.
- •Вопрос 21. Философское учение а. Шопенгауэра и ф. Ницще. Неклассическая идеалистическая философия Шопенгауэра, Ницше, Дильтея
- •Вопрос 22. Герменевтика как философсое учение. Х. Г. Гадамер.
- •Вопрос 23. Психоанализ : его философское значение з. Фрейд и его последователи
- •Вопрос 24. Современная религиозная философия.
- •Вопрос 25. Обыденная и научная картины мира.
- •Вопрос 26. Философское понимание бытия и материи.
- •Вопрос 27. Сознание как философская проблема: происхождение, сущность. Природа идеального.
- •Вопрос 28.Сознание и общество. Индивидуальное и групповое сознание.
- •Человек
- •Вопрос 29. Основные современные философские концепции человека: материалистические, антропологические, экзистенциалистические, психоаналитические.
- •Вопрос 30. Природа человека: биологическое и социальное в человеке.
- •Вопрос 31. Личность и условия ее формирования.
- •Вопрос 32. Свобода как социальный идеал и личная ценность. Свобода и ответственность.
- •Вопрос 33. . Проблема смерти и бессмертия в духовном опыте человека.
- •Философия истории, общества и культуры.
- •Вопрос 34. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система
- •Вопрос 35. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию общества: их достоинства и недостатки.
- •Вопрос 36. К. Маркс: диалектико-материалистическое понимание истории.
- •Вопрос 37. Исторический процесс: единство и многообразие мировой истории.
- •Вопрос 38. Общественный прогресс и проблемы аксиологического(ценностный) измерения истории.
- •Вопрос 39. Культура как предмет философского анализа.
- •Вопрос 40. Культура и цивилизация. Проблемы и противоречия современной культуры.
- •Вопрос 41. Восток-Запад-Россия как особые типы культурного развития.
- •Познание
- •Вопрос 42. Познание, его возможности и границы. Многообразие форм постижения мира.
- •2. Многообразие способов постижения мира
- •Вопрос 43. Особенности обыденного и научного познания.
- •Вопрос 44. Познание и истина. Истина и ценность. Соотнесение истины и заблуждения.
- •Вопрос 45. Естественно- научное и социально-гуманитарное познание. Сходство и различие.
- •Вопрос 46. Проблема метода в философии и науке XX века.
- •Вопрос48. Развитие науки и становление научной рациональности.
- •Вопрос 49. Наука и общество. Сциентизм и антисциентизм в оценке роли науки в современном мире.
- •Вопрос 50. Современная нтр, ее основные соц. Последствия.
- •Вопрос 51. Человечество и мир в конце XX века. Причины и сущность современной цивилизации.
- •Вопрос 52. Глобальные проблемы современности.
Вопрос 44. Познание и истина. Истина и ценность. Соотнесение истины и заблуждения.
Истина есть процесс адекватного (верного, правильного) отражения действительности в сознании человека.
В объективной истине отражается реальное положение вещей, мир, как он существует вне и независимо от нашего сознания. В самой по себе действительности истин нет. Истиной характеризуется лишь наши познавательные образы, наше знание о действительности. Поэтому истина и субъективна Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее, точное знание об объекте исследования, знание, не опровергаемое, а только дополняемое и развиваемое, последующим развитием науки. Такие истины нам, естественно, недоступны. Понятие "относительная истина" служит для обозначения конечных, ограниченных моментов человеческого познания мира, приблизительности и несовершенства наших знаний о действительности, определенных ступеней или порядков углубления в ее неисчерпаемую сущность . Относительная истина зависит от реальных исторических условий своего времени, в частности от точности или совершенства средств наблюдения и эксперимента.
Ценности составляют особый раздел философии – акуналогии (учение о ценностях). Со времен античности ведутся споры о том, является ли ценность атрибутом вещи или же она результат оценивания, продиктованные потребностями личности и общества. В 1 случае ценность трактуется как нечто объективное, существующее независимо от человека, в 2 сводится к субъективным оценочным суждениям произвольность характера сущность ценностей выводится из потребностей человека, а не из объектов. Если согласится с тем, что ценность – лишь свойство явлений природы и общества, неизбежно отожествление истины и ценности. Однако еще Сократ спрашивал «Что есть благо?» (аксиология) Знание является важным, но не единость – цель достижения блага. Ценность, как истина, но является свойством самой действительности. Она возникает как отношение между миром природы и общества и динамически применяется потребности человека. Ценностью является то, что обладает положительными значениями для человека ценности, такой вариант осознания ценностей выступает в форме оценки. В отличии от истины оценка состоит не в достижении соответствия познания действительности веществ, а устанавливает значимость вещей для человека. Между истиной и ценностью существует связь, не смотря на их различия истинное знание может быть предметом оценивания, характеризуется как ценность. В свою очередь установить значимость мира явлений для человека можно лишь благодаря знанию о них. Судить о значимости вещей, значит иметь представление о том, что она обладает необходимых субъекту качествами.
Заблуждение – это знание, которое не соответствует реальности и не может быть принято как истинное. Источник заблуждений реальный, он отображает объективную действительность.
Таким образом, истина и заблуждение в философии тождественны и в то же время различны.
Их сходство заключается в том, что они, как и любые другие антагонисты не могут существовать один без другого. Истина -- адекватный, правильный путь движения мышления; заблуждение представляет собой искаженное отражение этого пути.
Также можно утверждать, что истина и заблуждение различны, ведь в тождестве заключено и различие, а различие предусматривает и тождество. Заблуждение представляет собой высокого порядка абстракцию -- абсолютизацию -- момента познания, который оторван от предмета познания.
Заблуждение необходимо отличать от лжи. Ложь представляет собой искажение истины, сделанное умышленно, преднамеренно, с целью ввести в обман.