Вопрос 10. В каком случае ученику следует отвергнуть своего духовного учителя?

В своей книге "Введение в философию и практику Сознания Кришны"Его Святейшество Бхакти Викаша Свами пишет, что если преданный принял посвящение у человека, который согласно писаниям, не является настоящим вайшнавом, его необходимо отвергнуть и принять вместо него истинного духовного учителя. Принимая духовного учителя мы должны убедиться в том, что он является истинным гуру и то, чему он учит, полностью соответствует шастрам и садху. Шрила Прабхупада говорил:"Духовный учитель должен быть совершенной личностью. Поскольку ученику запрещено пренебрегать указаниями своего гуру, следует принять такого духовного учителя, чьи наставления не позволят вам сбиться с выбранного пути. Если же вы станете учеником мошеника, то погубите свою жизнь". Таким образом если случилось так, что мы приняли своим духовным учителем личность не обладающую качествами истинного гуру, описанными в священных писаниях, то его необходимо отвергнуть.

Также возможно что духовный учитель по каким либо причинам утрачивает свои качества истинного гуру. В Шри Харинама Чинтамани Шрила Харидас Тхакур говорит:"Если по несчастию духовный учитель падает до дурного общения, он постепенно утрачивает свое духовное знание и энергию. Когда ученик встретил его, это был истинный осознающий гуру, но затем из-за оскорблений Святого Имени майа ввела его в иллюзию, он лишился своего знания ...Если ученик, по милости Господа, окажется достаточно проницательным, чтобы увидеть все это, он отвергнет гуру. " Падение духовного учителя может произойти по различным причинам, но так или иначе ученику не следует слепо следовать его указаниям, но используя свой разум проверять насколько то, чему учит его гуру соответствует учению ади-гуру и всей парампары.

Вопрос 11. Объясните значение пранама-мантры духовного учителя? в каких случаях ученику следует ее произносить?

Пранама-мантра это мантра, молитва с которой обращается ученик к своему духовному учителю, выражая ему свое почтение. Когда преданный решает посвятить себя духовной практике и обращается с просьбой о посвящении (в духовное знание) к истинному духовному учителю, то он получает от него пранама-мантру. Произнося пранама-мантру преданный прославляет своего духовного учителя, почитая его, как истинного представителя Господа Кришны.

Начиная практиковать Сознание Кришны в рамках ИСККОН мы следуем наставлениям Шрилы Прабхупады и сначала принимаем его в качестве своего духовного учителя и поклоняясь ему произносим пранама-мантру. Ачарии и священные писания говорят, что Господь Кришна не принимает служение от нас непосредственно, а лишь через своих чистых преданных. По этому обращаясь к Кришне с молитвами, предлагая Ему различные подношения, поклоняясь божествам в храме мы произносим пранама-мантру Шриле Прабхупаде, как к Его представителю, члену гуру-парампары, по которой он передает наше служение Самому Господу Кришне. Когда мы решаем посвятить преданному служению всю свою жизнь мы принимаем в качестве своего духовного учителя одного из инициирующих гуру ИСККОН и служим Шриле Прабхупаде и Кришне руководствуясь его наставлениями. Теперь с Кришной и всей гуру-парампарой нас связывает живой духовный учитель, который принимает личное участие в нашей духовной жизни и которому мы помогаем в служении Шриле Прабхупаде.

Всякий раз когда мы обращаемся к Господу Кришне предлагая Ему пищу, обращаясь к Нему с молитвами, поклонясь Ему в форме божества мы должны сначала обратиться к своему духовному учителю, произнося ему пранама-мантру, прося его передать наше служение Кришне

Приняв духовного учителя и поклоняясь ему мы произносим его пранама-мантру и продолжаем повторять пранама-мантру Шриллы Прабхупады, оказывая ему почтение, как главному шикша-гуру всех преданных ИСКОН.