Раздел III. Культура

Основные вопросы темы

1. Системная сущность культуры.

2. Культурное наследие и культура субъекта.

3. Проблематика полноты и гармонии культуры.

1

При обращении к проблематике культуры мы сразу же сталкиваемся с мно­жественностью различных пониманий феномена культуры при отсутствии доста­точно обобщенного и операционального определения.

Описательное определение. Культура - это сумма всех видов деятельности, обычаев, верований, то есть всего, созданного людьми. Она включает в себя знание путей приспособления к природному окружению, язык, обычаи, систему этики, ре­лигию, которые складывались веками, а также книги, картины и т. п.

Исторические определения. Подчеркивают роль традиций и социального наследия, доставшихся современной эпохе от предшествовавших этапов развития человечества. К ним примыкают и генетические определения, утверждающие, что культура является результатом исторического развития человечества - все ис­кусственное, произведенное людьми и передаваемое от поколения к поколению: организации, общая деятельность, взгляды, верования, символы, орудия.

Нормативные определения. Акцентируют значение принятых правил и норм. Культура - это образ жизни индивида, определяемый социальным окружени­ем.

Ценностные определения. Культура - это материальные и социальные цен­ности группы людей, их институты, обычаи, реакции поведения.

Психологические определения. Культура есть процесс и результат приспо­собления людей к природному окружению и потребностям.

Определение на базе теорий обучения. Культура - это поведение, которо­му человек научился, а не получил его в качестве биологического наследства.

Структурные определения. Выделяют важность моментов организации: культура представляет собой систему определенных признаков, различным обра­зом свя'инных между собой. Материальные и нематериальные культурные призна-

14

ки, организованные вокруг основных потребностей, образуют социальные инсти­туты, являющиеся ядром (моделью) культуры.

Идеологическое определение. Культура - это поток идей, переходящих от одного индивида к другому посредством особых действий, т. е. с помощью слов или подражаний.

Символическое определение. Культура - это организация различных фе­номенов (материальных предметов, действий, идей, чувств), состоящая в употреб­лении символов или зависящая от этого.

Задача состоит в том, чтобы выйти на такое понимание культуры, которое позволит найти надежную опору для преодоления современного и для предотвра­щения возможных в будущем кризисов социальных систем - индивида, семьи, предприятия, государства, человечества в целом. Поэтому в качестве организую­щего по отношению к восприятию дальнейшего приведем полное определение культуры.

Культура - это система средств и способов интеллектуально управляе­мого целенаправленного воздействия субъекта на среду, система средств и способов, выработанных человечеством в процессе его прогресса (культурное наследие), творчески отобранных, систематизированных и освоенных кон­кретным субъектом, система, корректное использование которой существенно повышает эффективность деятельности по обеспечению устойчивости, про­гресса и счастья самого субъекта и необходимых ему систем.

Основное достоинство данного определения - его конкретность, обуслов­ленная выделением носителя культуры. Культуры вне субъекта нет. Вне субъекта есть только культурное наследие как совокупность компонентов, из которых тот или иной субъект может начать создавать свою особую культуру.

Рассмотрим этот переход от культурного наследия к культуре субъекта.

2

Из всего культурного наследия, имеющегося на планете, каждому из субъек­тов известна только его часть. Большая часть известного недоступна для освоения. Частью культуры субъекта становятся только те доступные и известные средства и способы их использования, которые им творчески освоены.

Присвоить, усвоить и освоить - три ступени восхождения от культурного наследия к культуре субъекта.

Присвоить - иметь принципиальную возможность и право на использование культурного наследия по собственному усмотрению.

Усвоить - воспринять, понять и запомнить какое-либо содержание вплоть до готовности применить его согласно рекомендациям источника.

Освоить для каждого конкретного субъекта означает: без полученного извне готового алгоритма включить новое в ранее имевшуюся систему собственной культуры и подготовить к применению для достижения собственных целей по соб­ственным принципам и правилам использования с выходом за границы ранее имевшихся «рецептов» вплоть до возможности этого использования без постоян­ного контроля со стороны собственного сознания.

Но и этого недостаточно.

15

Один и тот же компонент культурного наследия может стать частью культу­ры, а может стать и частью разрушительной псевдокультуры. Все зависит от соот­ветствия или несоответствия той или иной части присвоенного и освоенного куль­турного наследия сущности субъекта, его интеллекту, условиям, целям и способам его жизнедеятельности.

(Палка, нож, химический препарат могут и защитить жизнь, и разрушить ее.)

Культурой следует признать только то, что отвечает требованиям ука­занного ранее соответствия. Соответствие это оценивается по тому, насколько в случае корректного использования тот или иной компонент культуры повышает эффективность самостоятельной деятельности субъекта по обеспечению им устой­чивости, прогресса и счастья его самого и необходимых для этого систем.

Отсюда следует, что культурное наследие само по себе не делает человека культурным. А процессы перехода от культурного наследия к культуре определен­ного субъекта могут протекать по-разному. Этими процессами можно и нужно управлять как по воле самого субъекта, так и корректировать извне.

Системное понимание культуры позволяет более эффективно обеспечивать и корректировать процессы ее формирования и развития у субъекта (рис. 1).

Приходя в этот мир, субъект застает природную среду, существенно преоб­разованную предшествующими поколениями. Это вещественно-энергетические и информационные предпосылки. Последние индивид застает не в статичном, не в обособленном виде. Они являются сферами приложения человеческого интеллекта и деятельности: вещественное производство, распределение и обмен; наука; рели­гия; регуляция социальных систем и управление ими через различные виды соци­ального общения.

В первой из названных сфер используются и создаются вещественно-энергетические ценности. Но целенаправленное использование их требует интел­лектуального управления, основанного на информационных процессах. Информа­ционные ценности как средства и способы (вплоть до четких алгоритмов той или иной степени жесткости) создаются, фиксируются в тех или иных формах, переко­дируются и поставляются для использования в трех остальных сферах.

Адекватность передачи информации и контролируемость ее применения оп­ределяются не только формально-логической частью интеллекта. Для полноты воз­действия информации на субъект необходимо задействовать и чувственно-эмоциональную составляющую его интеллекта. Это требует перевода культурно-информационных ценностей на соответствующий язык. Выделение наиболее зна­чимых культурно-информационных ценностей для того или иного времени, для тех или иных субъектов, для достижения тех или иных их целей и перевод выделенных ценностей на язык человеческих чувств и составляет основную сущност ь искусства в целом.

К сфере искусства примыкает и обособившаяся в современном мире сфера СМИ, которые также отбирают те или иные информационные ценности из всего огромнейшего их массива, создают из них новые сочетания, перекодир\ ют их в ту или иную форму - и лишь после этого распространяют их в массах.

Иными словами: искусство и СМИ - это вспомогательные по отношению к ранее выделенным сферам «активно-избирательные фильтры-трансляторы» на пу­ти от массива информационно-культурных ценностей к конкретным субъектам.

16

Рис. 1

Становление культуры конкретного субъекта происходит двумя путями: во-первых, это осознаваемое и целенаправленное образование и самообразование; во-вторых, воздействие непосредственно на подсознание субъекта. Это воздейст­вие может осознаваться другими людьми, но может и не осознаваться ими.

Но все указанные воздействия должны быть выше определенного порога, чтобы инициировать и корректировать собственную деятельность субъекта в двух ее видах - информационном и непосредственно практическом. Только в процессе собственной деятельности субъект может осваивать новые средства и способы жизнедеятельности. Предназначенное для деятельности и осваиваться может толь­ко в процессе деятельности.

Переходы от того или иного культурного наследия к собственно культуре субъекта протекают по конкретным частностям, но результируются в систему. Культура - это система, а не просто комплекс составляющих. Реально все части культуры по законам внутрисистемного взаимодействия усиливают или ослабляют значимость друг друга применительно к жизни носителя данной культуры.

В реальной жизни процесс формирования культуры субъекта как более или менее целостной гармоничной системы состоит из множества отдельных частно­стей. В трехмерную матрицу жизнедеятельности субъекта и соответствующей ей культуры, как в общую «обойму», укладываются все частности культуры как «ос­настки» интеллектуально управляемой деятельности субъекта. Грани матрицы за­даются гранями требуемой жизнедеятельности конкретного субъекта (рис. 2).

Первая грань (основание) - вид или сфера деятельности, для которых нуж­ны те или иные средства и способы. Вторая (левая на рисунке) грань - определяет­ся по тому, какому из 4 компонентов интеллекта, управляющему той или иной деятельностью, служит «оснасткой» та или иная часть культуры. (Напомним, что эти четыре компонента интеллекта образуются в результате различий сознательно­го и подсознательного в формально-логической и в чувственно-эмоциональной сферах информационных процессов.)

Третья грань (передняя на рисунке) - различные этапы деятельности: от первичного восприятия информации о ее текущем состоянии до оценки итоговых результатов собственной целенаправленной практической деятельности. Анализ ситуации, выбор целей, самопрограммирование, практическая реализация собст­венных программ, оценка результатов и корректировка последующей деятельно­сти - на каждом из этих этапов используются разные средства и разные способы.

Анализ по данной матрице позволяет выявлять и устранять диспропорции в развитии культуры субъекта и посредством этого гармонизировать развитие его личности, что обеспечивает счастье, устойчивость и прогресс.

Задания и вопросы 1. Укажите определения, соответствующие следующим понятиям:

а) закон; к) этикет;

б) ценности; л) доминирующая культура;

в) массовая культура; м) жаргон;

г) обычай; н) субкультура;

д) традиция; о) манеры;

е) обычное право; п) привычки;

ж) нравы; р) контркультура;

з) ценностные ориентации; с) элитарная культура, и) народная культура;

1. Традиционно установившийся порядок поведения, закрепленный коллек­тивными привычками.

2. Обычаи, приобретающие моральное значение.

3. Нормативный акт, принятый высшим органом государственной власти в установленном Конституцией порядке.

4. Совокупность неписаных правил поведения в доиндустриальном общест­ве, санкционированных органами власти.

5. Механизм воспроизводства и передачи из поколения в поколение компо­нентов информационной культуры: символов, языка, обычаев, манер, этикета, за­конов, нравов.

6. Социально одобряемые и разделяемые большинством людей представле­ния о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба и т. д.

7. Индивидуальное отношение и выбор комплекса взаимосогласованных конкретных ценностей в качестве норм поведения.

19

8. Культура привилегированной части общества, созданная членами этого слоя или по заказу.

9. Культура, создаваемая анонимными творцами независимо от наличия у них той или иной профессиональной подготовки.

10. Культура, состоящая из компонентов, создаваемых профессиональными авторами и распространяемая большими тиражами или через средства массовой информации.

11. Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми ру­ководствуется большинство членов общества.

12. Видоизмененная часть общей культуры, носителями которой является большая социальная группа в данном обществе.

13. Культура социальной группы, противостоящая доминирующей культуре на основе конфликта с господствующими ценностями.

14. Устойчиво закрепившиеся образцы поведения, возникающие в результате многократного повторения и выполняющиеся под контролем только подсознания.

15. Стилизованные схемы (стереотипы) привычного поведения.

16. Принятый в особых социальных группах (слоях) комплекс правил стили­зованного поведения.

17. Лингвистическое проявление субкультуры, порождаемое стремлением дать обычным словам необычные синонимы для языкового обозначения принад­лежности субъекта к данной социальной группе.

2. Из приведенных для каждого вопроса вариантов выберите только один правильный.

1. Что из перечисленного не является элементом культуры?

а) родной язык; • г) незнакомый язык;

б) привычки; д) основная столовая посуда.

в) идеалы;

2. Что из перечисленного входит в Вашу культуру?

а) четыре действия арифметики; г) установка вигвама;

б) язык этрусков; д) квадратно-гнездовой способ посева

в) азям (предмет русской одежды); кукурузы.

3. Что является показателем проявления псевдокультуры?

а) неудовлетворенность желания; г) разрушение среды обитания;

б) ошибочность результата; д) осуждение со стороны других людей.

в) недостаточность полученного результата;

20

4. Культура сама по себе непосредственно не влияет:

а) на успешность деятельности; г) на перспективы развития социальной

б) на восприятие; общности;

в) на здоровье; д) на возможность адаптации к изменяющимся

условиям.

3. Рассмотрите ряд пословиц и афоризмов с точки зрения отражения в них механизмов и путей формирования и развития культуры:

а) с кем поведешься - от того и наберешься;

б) театр начинается с вешалки;

в) ласковое слово и кошке приятно;

г) сила есть - ума не надо;

д) язык без костей, а хребты ломает;

е) заставь дурака Богу молиться - он и лоб расшибет.

4. Рассмотрите ряд аспектов личной культуры молодоженов для оценки со­вместимости их культур:

а) критерии оценки людей;

б) пристрастие к модным новинкам;

в) словарный запас и наиболее привычные обороты речи;

г) педантичность;

д) адекватность восприятия слов собеседника;

е) аккуратность в быту.