- •1.Обьекты,предмет и задачи эстетики как филосовской дисциплины.
- •2.Место эстетики в системе наук и ее взаимодействие с другими дисциплинами.
- •3. Проблемное поле эстетики: природная действительность,искусство,техносфера,эстетическая информация,текс и сениматика.
- •8.Эстетическое как синтезирующая ценность.
- •9.Эстетическое сознание ,его сущность и структура.Эстетические категории как выражение эстетической ценности природы,человека, предметного и духовного мира искусства.
- •10.Прекрасное-основополагающая категория эстетитки.
- •11. Безобразное и ужасное как эстетические категории.
- •12. Эстетическая категория «возвышенное»
- •13. Категория эстетики низменное.
- •14. Категория эстетики драматическое.
- •15. Категория эстетики комическое.
- •16 Хаос и гармония
- •18 Космоцентризм
- •19 Теоцентризм
- •20 Антропоцентизм…..
- •21 Рационализм и сенсуализм…..
- •23 Концепция реализма…..
- •24 Концепция творчества славянофилов
- •28 Постмодернизм
- •29 Искусство как форма общественного сознания и культурно художественное освоение мира
- •30 Условность художественной реальности
- •31 Функции искусства
- •32 Морфология искусства (artistic morphology)
- •33 Природа художественного образа
- •34 Художественное творчество как образное мышление и как рождение особой реальности
- •35 Художественное восприятие
16 Хаос и гармония
Энтропия – властительница вселенной. Во всем неживом мире в ходе всякого природного процесса нарастает хаос. Жизнь как бы существует в обратном времени. Когда-то Гегель, иллюстрируя мысль о случайности, спрашивал: сколько раз нужно рассыпать наборный шрифт, чтобы из букв сложилась строфа "Илиады"? По случайности хаос может родить гармонию, но не в масштабах высокой поэзии. Впрочем, сама жизнь есть грандиозная высокая гармония, случайно и необходимо рожденная хаосом. Древние атомисты представляли себе этот процесс так: изначально потоки атомов летели во вселенной параллельно друг другу. Один из атомов самопроизвольно отклонился от параллельного движения, столкнулся с двигавшимся рядом и заставил его тоже отклониться и столкнуться с соседним атомом – так начался хаос, из которого и родилась гармония – мир звезд, планет и вещей. Если бы мы проделали предложенный Гегелем опыт, несколько изменив условия, мы бы получили модели обоих процессов: бытия неорганической природы (энтропии) и развития жизни (рождения гармонии из хаоса). Перед нами набранная строфа из "Илиады", и мы рассыпали ее, засняв замедленной съемкой этот распад гармонии. На пленке будет запечатлена модель любого природного процесса, протекающего по закону энтропии. А теперь прокрутим пленку в обратном направлении и на экране возникнет картина складывания из хаоса (рассыпанного шрифта) гармонии (строфы из "Илиады"). Это и будет модель процесса жизни. Жизнь как антитеза всей природе, противотечение вселенной.
18 Космоцентризм
Космоцентризм — это первый этап развития античной философии, который часто называют досократовским, он сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем и пифагорейцы, и представители милетской и элейской школ выступают как философы, поскольку стремятся познать Космос, внешний мир, построить моноэлементную модель бытия. И Пифагор, и Фалес, и Гераклит, и Анаксагор делают значительный шаг от мифологии к философии, поскольку они пытаются объяснить мир из единого начала (воды, воздуха, числа, огня и т.д.). Вместе с тем у них есть общее с мифологической традицией, поскольку все они с разными оговорками не только признают сущее за проявление беспредельно-стихийного первоначала, но и считают его живым, развивающимся существом. Кроме того, они чаще всего не доказывают свои утверждения, а изрекают, как это делает, например, Гераклит. |
Вместе с тем это принципиально важный этап становления философии как сферы рационального постижения исходных оснований Космоса, стремления проникнуть через видимое в невидимое, начало различе ния явления и сущности, бытия и небытия. Тем самым происходит становление философ ской категориальной системы. |
Следует отметить значение первых космоцент рических философских концепций, поскольку самое сложное — начало чего-то фундамен тального. Начало европейской философии, у истоков которой стояли греки, — революция в интеллектуально-мировоззренческой культуре, оказавшая влияние на все последующее развитие истории. |
Именно они первыми нащупали фундаментальную проблему, поставили вопрос о первоначале, стали различать чувственную и мыслительную реальности. |
Философия Древней Греции, появившись как стремление понять таинственный Космос, поставила вопросы о предельных основаниях природного мира, его структуре, сущности, став тем самым школой философствования для будущей мысли. |
Космоцентризм интересен не только своими интеллектуальными результатами, но и спецификой постановки вопросов, которые носили принципиально мировоззренческий, философский характер и тем самым на века предопределили дальнейшее развитие греческой, а затем европейской и мировой философской культуры. |
Греки открыли природу как объект филосо фии, впервые оставив вопрос о ее первоначале. Здесь важным оказался не столько характер самих принятых первоначал — воды, воздуха, огня, сколько форма постановки вопросов. После открытия природы легче было поставить вопрос о человеке, затем о Боге. |
Поэтому антропологический поворот в философии Сократа был подготовлен космоцентризмом, равно как и антропоцен тризм Сократа подготовил появление систематических философских концепций Платона и Аристотеля. |