38. Влияние 1905-1907 гг. На судьбу и духовное пробуждение белорусского народа.

Период конца XIX - начала XX в. (духовное пробуждение белорусского народа) занимает особое место в истории белорусской литературы. Это обусловлено многими причинами. Главная из них - бурный рост в это время национального сознания белорусов в результате чего началось интенсивное развитие культуры, произошел небывалый расцвет литературы в разных ее родах и жанрах, складывались новые творческие методы и направления. Осмысление этих процессов в литературе получило название Белорусского Возрождения, т.е. восстановления насильственно прерванной линии социально-исторического и культурного развития белорусского народа. В статье «Несколько слов о национальном возрождении забытого народа», напечатанной в «Нашей Ниве» за 1908 год (№ 20), предоставляется краткая история создания и развития белорусского этноса и белорусского государства - Великого княжества Литовского, которое существовало триста лет. На всем протяжении этой истории, пишет автор, господствующей языком был белорусский. «Он считалася «культурным », на нём говорили и знать белорусская, и паны, и князья большие». Знали о белорусах и в Европе. Но потом, с образованием Речи Посполитой, в XVII в., господствующим языком становится польский, а с присоединением Белоруссии к России, в конце XVIII ст., - русский. В России, как и раньше в Польше, отмечает автор, белорусы не имели собственного голоса. И вот теперь этот многовековой сон закончился. Но и в трудный час безработицы и лихолетья белорусы не забыли своего языка и своих обычаев. И теперь снова народ белорусский воскрес и идет к новой жизни. В стихах Т. Гартного, Я. Журбы, П. Красовского и других царят пробуждённые мотивы, призыв идти в народ, служить ему, работать во имя его счастья и новой доли. В стихах З.К. (Настоящее имя неизвестно) «кабы мне да крыдламі ...» (1906) внутренняя сила, которая внезапно пробудилась, заявляет о себе как сильное духовное начало, что рвется из грубой постылой жизни, чтобы служить людям и своему краю - говорить с ними, славить их, петь для них песни всем своим сердцем, всей душой. По мере развития массовой поэзии вширь и вглубь, в русле которого идет формирование поэтов с четкой творческой индивидуальностью (Т. Гартный, А. Павлович, Е. Журба и др..), Давление нарастающей внутренней силы паэтачнага самопознания становится все более ощутимым, заявляя о себе призывами к активной деятельности, к борьбе с невежеством и темнотой, к изменению жизни к лучшему. Пробуждение сознания, порыв человека к деятельности, душевного обновления нашло яркое отражение в многочисленных живых образах, красочных поэтических рисунках того времени. И самым близким, знакомым, естественным для передачи такого настроения стал образ весны, весеннего пробуждения (иногда летней страды), если прасынаецца, приходит в движение все живое, природа обновляется прямо на глазах, а вместе с ней другим становится и сам человек, его душа, чувства и мысли. Весенние мотивы пробуждения природы и обновления человека - типичная черта в выявлении этнической сознания, потому что географическая среда и круговое календарное время играют здесь важную роль. Лирические изображения весны, весеннего оживления как образ единства и гармонии природы и человека характерны для творчества, пожалуй, всех поэтов «нашенивского» периода»: Я. Купалы, Я. Коласа, К. Буйло, I. Дежи, А. Павловича, Ф. Чернышевича и др.. Каждый из них по-своему выражает радость, восторг, передает наплыв необычных мыслей и чувств. Они возникают как бы в ответ на все то, что творится вокруг в природе. Лирическая поэзия К. Буйло представляет собой как бы последнюю, заключительную стадию в литературном отражении этнической сознания, когда мотивы поэтизацией «природного» цикла, наиболее близкие, душевно доступны человеку, как бы исчерпан. Волна бурного подъема поэтического вдохновения, вызванного воспеванием красоты родного края, внутренне была обусловлена ​​также стремлением отмежеваться от внешнего мира, сосредоточиться на узком пространстве, состоявшая только из близких перспектив. И это естественное в определенных условиях духовное Отграничение и сосредоточение на собственном имело свои достоинства. Они увеличивали емкость и значимость больше сложных категорий национальной самобытности и суверенности белорусского народа, идей его борьбы бы за национальное освобождение. Все это должно было сближать, сплачивать людей, роднить их мысли и чувства, пробуждать самосознание белорусов, призывать к новым жизненным целям. Постепенно возникают и углубляются мотивы и образы более широкого, проблемного плана, связанные смысловом с осознанием несчастной доли белорусского крестьянина, его бедности, а в итоге и неопределенности существования всего народа. Если в стихотворении Янки Лучины «Роднай странцы» (1907) звучит традиционная в белорусском литературы тех пор тема бедности, деревенского бедность жалоба на исконные неурожаи в родной сторонке, хотя у лирического героя все же теплится надежда, что, Бог даст, когда-либо придет этому конец и «солнце науки» выглянет над нивай, то в стихотворении-послании А. Гаруна «Маці Беларусі» (1907) высказывается уже и открытый протест против угнетателей. За какой-то десяток - полтора десятка лет массовая поэзия прошла путь, равный целой исторической эпохе. Она оказалась способной не только откликнуться на самые различные явления жизни, откликнуться на самые тонкие сдвиги души, на едва заметные проявления субъективных чувств, но и оставила глубокий след в сознании своих современников как поэзия действительно народная, крестьянская, патриотическая и вместе с тем - глубоко человеческие, душевная, которая сумела прославить простого человека, крестьянина, мужика в него ежедневной рабочей жизни, со своим оригинальным проникновенным взглядом на реальность, на себя, на все происходящее вокруг. Белорусская поэзия начала XX в. внесла существенный вклад, в процесс перехода от системы этнических представлений к современному мышлению, обусловленного динамикой жизни, активным вмешательством рабочих масс в ход истории, и тем самым определила пути формирования национального сознания в белорусской литературе, движения ее к высшей фазе- национальной идее. И хотя в основной массе в творчестве отдельных поэтов из народа она еще только подходило к этому высшему рубежу, интуитивно в образах родной природы, края, крестьянского быта, размышления о жизни - белорусская поэзия заложила прочные начала этой идеи, определяющие принципы ее формирования, получившие после развитие и конкретизацию в творчестве Я. Купалы, Я. Коласа, М. Богдановича, М. Горецкого, 3. Бядули, А. Гаруна, В. Ластовского, Я. Лесика, других поэтов в следующих десятилетиях XX в.