5. Поэзия вагантов.

В XII-XIII вв.под влиянием школьного и университетского образования в городах Западной Европы развивалась латинская литература (на церковные и светские сюжеты): стихотворения с описанием природы и обличительные произведения, осуждающие пороки духовенства. Особое место в этой литературе занимала поэзия вагантов (лат."бродячие"), появившаяся в Германии, Франции, Англии и Северной Италии. Расцвет поэзии вагантов совпал с развитием школ и средневековых университетов; носителями этой поэзии были бродячие студенты. Их вольнодумная, озорная поэзия была очень далека от аскетических идеалов средневековья; ваганты шли по пути создания чисто светской литературы. В университетах преподавание велось на лат. яз. Студенты не были тогда привязаны к 1 университету, преходили из одного в другой, дабы послушать разных профессоров. Переходя из города в город, собирались в компании, дабы было побезопаснее. А дорогой воровали и попрошайничали, чтобы добыть пропитание. Поэзия вагантов – восхваление Бахуса и Венеры, протест против аскезы, постничества, пропаганда радостей жизни, грубых, чувственных наслаждений, причем достаточно откровенная. Одан из наиболее распростр. худож. приемов в поэзии вагантов – гипербола. Т.к. Срв общ-во было корпоративным, ваганты тоже считали себя орденом вагантов, так себя воспринимали, воспевали братство вагантов. Особенности лирики: 1) Срв характер, нет индивидуальности, личности автора; 2) один и тот же лирич. герой – обобщенный образ ваганта. Ваганты использовали традиц. жанры, многие из которых восходили к церковным обрядам, перефразируя, пародируя их: исповедь, проповедь, завещание. Пародировали обороты речи, взятые из речи церковников: «Пир вам и со духом свиным» (мир вам и со духом святым), «Опрокинь» (вместо «аминь» во «Всепьянейшей литургии»). Образ возлюбленной – пастушка, поселянка, привлекательная, юная скромница (или не скромница). Оправдания своим вольностям ваганты ищут у природы и у древних (Овидий, Ювенал, Песнь песней). В поэзии вагантов намечается соединение традиций ант-ти и Срв. Перу вагантов принадлежит множ-во сатирич. стихов, в которых осуждалось взяточничество, папская курия, особенно часто обличали симонию. Большая часть стихов написана 6-8мистопными хореями, есть гекзаметры, есть рифмы, двуязычие (латынь, но отдельн. фразы на немецк. и других языках). До нас не дошли биографии вагантов. Но известны некот. псевдонимы. Одним из самых талантл. вагантов считается Архипиит Кёльнский (серед. XIIв.), ему принадлежат 10 стихотв. (где авторство точно установлено). Жил в Кёльне, стихи-просьбы, исповедь. Известен еще 1 поэт, Вальтер Шатильонский (XIIв.) Был священником, служил в Реймсе, англ. и франц. городах, совершал паломнич-во в Рим, из которого почерпнул материал для сатир. стихотв. «Обличение Рима». Известно, что умер трагически, от проказы. К более позднему времени относится студенч. гимн «Gaudeamus iggitur» («Будем веселы,пока мы молоды»).

6) Героич.Эпос.Франции, п. О Роланде.

Героич эпос - попул жанр европ ср. Во Франц существов в виде поэм. Тематич основу составляют истор события , которые относ к 8-10. изначально были для напевного исполнения жонглерами, последние подверглись обработке, расширили сюж, ввели вставные эпизоды. Некоторые из этих поэм подвергались влиянию церк идеологии и рыцарской. 3 цикла: 1) Гильома д'Оранж; 2) “мятежных баронов” ( Доона де Майанс); 3) Карла Велик, короля Франц. Тема 1 цикла – бескорыст служба вассалов из рода Гильома слабому неблагодарному королю, которому постоянно угрожают. 2 цикл мятеж гордых и независимых баронов против несправедливого короля, а также жестокие распри баронов между собой. 3 цикл (“Паломничество Карла Великого”, “Борта Большеногая”) воспевается священная борьба франков против “язычников”- мусульман и героизируется фигура Карла, предстающего как средоточие добродетелей и оплот всего христианского мира. “Песнь о Рол” 12 в. повествует о героич гиб графа Роланда, племян Карла, во время битвы с маврами в Ронсевальском ущелье, о предат отчима Роланда, Ганелона, которое явилось причин катастр, и о мести Карла за гибель Рола и 12пэров.1100г. Неизвест автор вложил в переработку песен немало своего; он сохранил выразит старин героич предания. в «Песне» сохранились многие черты и приемы устной народ поэзии, например, постоян эпитеты, готовые формулы для «типических» положений, прямое выражение оценок и чувств певца по поводу изображаемого, простота языка, синтаксиса, совпадение конца стиха с концом предложен. Роланд — могуч рыцарь, безупречн образец доблести. Ему чужды эгоизм, жестокость, алчность, анархич своеволие феодалов. - избыток юных сил, радостная вера в правоту своего дела и удачу, жажда бескорыст подвига. Целиком отдает свои силы служению королю. Ганел не просто изменник, но выражение некоего мощного злого начала, враждебного всякому общенародному делу, олицетворение феодал эгоизма. Это начало в поэме показано во всей его силе, с большой худож объективностью. Ганел изображен отнюдь не каким-нибудь физич и нравст уродом. Это величавый и смелый боец. Когда Роланд предлагает отправить его послом к Марсилию, Ганелон не пугается этого поручения, хотя и знает, опасно, он предполагает, что Роланд имел намерение погубить его. Содержание «П. о Роланде» одушевляется ее национально-религ идеей, также с огромной силой отразились социально-политич противоречия, характерные для феодализма. Эта вторая проблема вводится предательства Ганел. В «Песни» не столько раскрывается чернота поступка предателя — Ганел, сколько разоблачается гибельность для родной страны того феод, анархич эгоизма, представит которого является Ганелон. Героич.эпос отражает этап перехода фольклора к литре. Эпич. памятники велики по объему, отличаются стройной и продуманной композицией, единством художественных приемов (забегания вперед, подхватывания, параллелизма и антитезы), что указывает лит обработку фолькл. материала. Повествование в поэме движется как авторский рассказ. Но в то же время в "П. о Рол" присутсвуют черты анонимно-фольк.тв-ва - нет всестороннего изобр. человеч. характера, его сложность - редкий случай. Нет их развтия, а повед. героя ситуативно, эмоц. сост. героя передается обобщенно (ненависть, кот. питает Роланд к врагам). В ср.эпоче человек изобр. как воплощение идеального, а смысл поэмы в неоднозн. раскрытии ведущих героев. Карл Великий - мудрый и справедливый правитель, Роланд - самоотверженный герой, отлич. высокой нравственностью, Олевье - человечески мягкок и деликатен. Индивидуально выписан образ архиепископа Турпина. Он не только служитель Бога, но и мужественный воин. Турпин раскрывается на человеческом уровне (лишен фанатизма и аскетизама, его вера в Бога жизненна и гуманна, он поддерживает солдат не только божьим словом, но и шуткой). Наиб выписан хар-ер Ганелона. Он эгоистичен, мнителен, но одновременно этот образ эпически не снижен - он отличается мужественностью, умеет с достоинством смотреть жизненной правде в глаза.