19. Светский театр средневековья. Своеобразие комедийных и дидактических жанров. Мораль и художественная форма в фарсе «Адвокат Патлен».

Светское и религиозное постоянно боролись. Светская драма зарождается параллельно религиозной, а отчасти и в ее недрах. Но широкие круги горожан были еще бессильны освободиться от влияния церкви, и светский театр не приобрел той влиятельности, которая была у церковного театра. Мы знаем лишь несколько имен, одно из которых – Адам де-Лаль, создавший пьесу "Игра в беседке" и игру "о Робене и Марион".

С развитием средневековых городов и торговли во второй период средних веков театр постепенно выходит из-под власти церкви, становясь «светским», мирским. Для светского театра заказывали иные пьесы, авантюрные. В них действовали все те же святые, грешники и черти, но черти уже напоминали ловких и сметливых торговцев, хитрых дельцов, изображаемых актерами-горожанами с явной симпатией.

К СВЕТСКОМУ театру относились такие жанры: мистерия, фарс, соти, моралите, миракль.

Промежуточным этапом между светским и церковным театром стала мистерия. Она выросла из так называемых "мимических мистерий" - городских процессий в честь религиозных праздников, в честь торжественных въездов королей. Она еще долго оставалась главной формой ср. театра (игралась от 2 до 25 дней подряд). Сохранив сюжеты священного писания, мистерия перешла на жизненное, бытовое их истолкование, в ней уже были штрихи будущей светской драмы.С появлением мистерии изменилось положение актеров. Конечно, их ремесло по-прежнему не считалось почетным, но мистерию ценили несравненно выше представлений жонглеров или актеров-кукольников.

В XIII в., когда на площадях европейских городов самодеятельные актеры продолжали еще ставить громоздкие мистерии из «священной истории», уже родились светские, настоящие профессиональные пьесы. Во время представления мистерий в перерывах между действиями разыгрывали веселые короткие сценки, вовсе не связанные с содержанием мистерий. Их называли фарсами (от нем. «фарш» — начинка). Постепенно короткие вставные номера объединялись вместе и получались связные веселые пьесы. За ними так и сохранилось название «фарс». Автор фарса высмеивал жадное духовенство, «невежественных дураков» и т.д.

Сатирический простонародный фарс давал открытую и резкую критику феодального общества в целом, всех его привилегированных сословий, и в том числе зажиточного бюргерства. Постановка фарсов в отличие от мистерий была крайне упрощена. Главная особенность исполнения фарса - острая характерность - рождалась из общей идеологической направленности этого жанра, в котором показать человека значило дать ему сатирическую оценку. Замечательным образцом французского фарса является анонимная пьеса "Адвокат Патлен". «Вернуться к нашим баранам» предлагает в пьесе судья: речь идёт о тяжбе между суконщиком и пастухом, который украл овец у суконщика; во время процесса суконщик вспоминает о том, что защитник пастуха - адвокат Патлен, который не заплатил ему за шесть локтей сукна; разговор постоянно уходит от главной темы - и судье приходится напоминать присутствующим о пресловутых баранах.

Для народа, который всегда боролся за свои права, шутить означало обличать, говорить правду, протестовать. Этим объясняется расцвет с XIII в. искусства фарса—доступного, активно вмешивающегося в жизнь и вместе с тем нравоучительного.

СОТИ - так назывался фарс, в котором все действующие лица выступали в условном обличии "дураков" и высмеивали пороки общественной жизни.

Миракль – жанр, развившийся в 13 веке как драматизация легенд о святых. Первый, сохранившийся до нашего времени французский миракль - “Игра о святом Николае” Жана Боделя»

Моралите – аллегорическая назидательная драма.Основной фонд жанра образуют поучительные М. с аллегорическими и частью бытовыми фигурами, трактующие темы религиозного, этического или практически-морального характера. 

20. Отражение политических и нравственно-философских взглядов Данте Алигьери в «малых произведениях» («Новая жизнь», «Пир», «О монархии»). Поэтическое новаторство и традиционность Данте в «Новой жизни».

После смерти Беатриче Данте ищет утешения в научных и философских занятиях, которые были для поэта, по его собственным словам, одновременно и лекарством от скорби, и подвигом в ее честь. Особенно большое значение для него имело чтение знаменитого трактата Боэция "Об утешении философией". От Боэция он перешёл к изучению блаженного Августина и классиков схоластической литературы. Итогом всех этих занятий явился морально-философский трактат "Пир", написанный Д. в изгнании. По замыслу Данте, "Пир"должен был явиться своего рода энциклопедией всех вопросов, занимавших средневекового мыслителя. Он подвергает тщательному исследованию вопросы философии, богословия и морали. Основная точка зрения Данте опирается на средневековые представления: он утверждает ограниченность

человеческого разума и полагает, что только с помощью веры можно понять высшие принципы. При всем том в "Пире" имеется ряд новых тенденций. Прежде всего Данте написал книгу на итальянском языке, тогда как в его времена все ученые произведения писались только по-латыни. Утверждает, что благородство человека заключается не в рождении, богатстве титуле, а в личных достоинствах.

Трактат на латинском языке "О монархии" (1313). Здесь Данте обсуждает вопрос о взаимном отношении духовной и светской власти и защищает гибеллинскую идею их самостоятельности и независимости. При всём горячем патриотизме Данте, он растворяет идею политического единства Италии в виде абстрактного

единства всего человечества. В силу всего изложенного доктрина Данте носила явно утопический характер.

"Новая жизнь". состоит из 30(25 сонетов) стихотворений, связанных между собой прозаическим рассказом. это первая автобиография поэма. сочетается прозаический текст с поэтическим, в чем и проявляется новаторство жанра. НЖ рассказывает о встрече и любви Данте к Беатриче («дарующая блаженство»). Новая жизнь началась со встречи с Беатриче. Первый раз он увидел ее, когда ей было 9 лет. Она была в красном платье (все исполнено символикой и красный цвет – символ страсти). Он увидел ее второй раз через девять лет, она была в белом платье (чистота). И счастливейший момент в жизни Данте, когда Беатриче чуть заметно улыбнулась ему. в третий раз, он устремился к ней, а она сделала вид, что не узнает его. И увы, это была их последняя встреча, вскоре Беатриче умерла,поэт увидел смысл жизни в ее прославл. Благодаря Данте жанру сонетов приобрел популярность. Он продемонстрировал миру красоту сонетных форм.