Часть II Проза. Эпический и социально-психологический роман

Л.Н. Толстой (1828 – 1910). Масштаб личности и творчества.

Период духовного становления: детство в Ясной Поляне, казанский период жизни (1841 – 1847), университет (1844 – 1847), самопознание (дневники), планы самоусовершенствования (Ясная Поляна), период исканий и заблуждений (Москва, Петербург, Ясная Поляна, Москва (1848 – 1850)), Кавказ (1851 – 1854), участие в Крымской войне (1854 – 1855).

Начало творческого пути. Трилогия «Детство» (1852), «Отрочество» (1854), «Юность» (1857) – художественно запечатленные эпохи духовно-нравственного развития и становления личности. Пристальность и доскональность психологического анализа («диалектика души»), тончайшее сопряжение внутреннего и внешнего, индивидуального и социального миров, соотношение разума, сознания и чувства, «чистота нравственного чувства» (Чернышевский). Динамика роста личности главного героя – Николеньки Иртеньева. Образы матери, отца, Натальи Савишны, Карла Иваныча и др. героев. Художественное время в трилогии. Событие и его осмысление-переживание в повествовании Толстого. Проблема соотношения реальности и вымысла, автобиографичности и универсальности повествования.

«Севастопольские рассказы» (1855). Эпический масштаб изображения. Художественная правде о войне, о человеке на войне. Коллективный образ защитников Севастополя и неповторимые индивидуальные характеры солдат и офицеров. Проблемы добра и зла, общности людей и одиночества каждого отдельного человека (переживания Володи Козельцова).

Возвращение в Петербург (1855). Сотрудничество с «Современником». Идейные искания. Временное увлечение идеей «чистого искусства». Поездки за границу (1857, 1860). Повесть «Люцерн» (1857). Создание школы в Ясной Поляне (1859). Женитьба на Софье Андреевне Берс (1862). Счастливое начало семейной жизни.

Социально-философское осмысление помещичье крестьянского бытия: «Утро помещика» (1856), «Три смерти» (1859), «Поликушка» (1863).

«Казаки» (1852 – 1863). Проблема соотношения цивилизованного и естественного миров, мира «рабства» и мира «свободы».

«Война и мир» (1863 – 1870). Замысел и его реализация. История создания. Универсальность охвата и воплощения человеческого бытия в исторически конкретных формах жизни начала ХIХ в. Многозначность названия (с учетом написания слова «мир» как «мiр»). Жанровое своеобразие: роман-эпопея, или эпический роман-как-жизнь. Соотношение романного и эпического начал. Толстовская философия истории и ее художественное воплощение. Исторические персонажи на страницах романа. Кутузов и Наполеон как носители противоположных нравственно-исторических начал. Война 1812 года в изображении Толстого как вершинное выражение национальной духовной мощи. «Мысль народная» на страницах «Войны и мира». Образы Тихона Щербатого и Платона Каратаева – воплощение активно героического начала и стоического миролюбия, смирения и примиренчества, в равной мере присущих, по мысли Толстого, русскому человеку. Соотношение «мысли народной» и «мысли семейной» на страницах романа. Семейные миры Болконских, Ростовых, Курагиных. Светское общество как вариант семейного мира. Духовные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова. Жизненный путь Николая Ростова. Наташа Ростова: характер, личность, судьба, влияние ее на других героев романа. Наташа Ростова и княжна Марья. Наташа Ростова и Элен Курагина. Психологическое мастерство Толстого. Искусство портретной характеристики. Сюжетно-композиционное мастерство Толстого. Сочетание крупного и общего планов. Язык романа. Непревзойденное величие и непреходящее значение создания Толстого.

Творческие искания начала 70-х гг. «Азбука» (1872).

«Анна Каренина» (1873 – 1877) – трагическая интерпретация «мысли семейной». История создания романа, развитие и изменение образа главной героини. Образ времени в романе, соотношение социально-исторического времени и частных судеб. Взаимодействие двух романных линий – линии Анны и линии Левина, «замки сводов». Неотразимая сила привлекательности Анны, причины трагизма ее судьбы. Каренин и Вронский: социально обусловленное и неповторимо индивидуальное в характерах этих героев. Мера вины и ответственности каждого из них. Духовные искания, социальная роль и личная жизнь Левина. Трагическое и эпическое в романе. Смысл эпиграфа. Мастерство Толстого-романиста: искусство портретной характеристики, глубина и убедительность психологического анализа, композиционное искусство, стилистическая точность повествования. Ф.М. Достоевский о романе «Анна Каренина». Перекличка художественных миров «Анны Карениной» и «Идиота».

Духовный кризис конца 70-х гг. Начало личной семейной драмы. «Исповедь» (1879, 1882) как отражение нравственно-философских исканий Толстого этого периода. Главный вопрос «Исповеди» – вопрос о смысле жизни людей «образованного сословия». Публицистический трактат «Так что же нам делать?» (1886): критика буржуазно-аристократического общества. Статьи о голоде в России начала 90-х гг.

«Поздний» Толстой. Приверженность этическим идеям христианства, отрицание существующего общественного устройства как антихристианского, проповедь учения непротивления злу насилием, острейшая критика всех видов и форм государственного подавления. Приверженность социально-нравственным позициям патриархального крестьянства. Конфликт с официальной церковью. Нравственный максимализм. Критическое переосмысление собственного творчества, дворянской культуры в целом в трактате «Что такое искусство?» (1898). Общественное движение толстовства.

Народные рассказы: «Много ли человеку земли нужно», «Чем люди живы», «Сказка об Иване-дураке»: простота, лаконизм, дидактизм изложения.

Усиление учительских, морализаторских тенденций в творчестве в целом.

Повести «Холстомер» (1886), «Смерть Ивана Ильича» (1886), «Крейцерова соната» (1991), «Отец Сергий» (1898), «Фальшивый купон» (1904), «Хаджи Мурат» (1896 – 1904), «После бала» (1903): проблемы смысла жизни, нравственного выбора и нравственного долга, соотношения физиологического и духовного начал в человеке, всеобщей человеческой связи и взаимной ответственности, взаимодействия индивидуальной воли, национальной уникальности и подавляющего государственного начала, личной свободы и внешних (семейных, социальных, государственных) уз.

«Воскресение» (1899). Нравственно-психологический, социально-идеологический роман. Проблема социальной ангажированности человека и его индивидуальной нравственной ответственности за свою и чужую жизнь. Пути духовного возрождения Нехлюдова и Катюши Масловой. Социальные срезы русского общества – круги социального ада. Обличительный, морализаторский пафос книги. Глубина социального и нравственно-психологического анализа и утопизм социально-нравственных упований Толстого.

Толстой-драматург. Народная драма «Власть тьмы» (1886), комедия «Плоды просвещения» (1991), психологическая драма «Живой труп» (1900).

Публицистическая деятельность Толстого 1900-х годов. Статья «Не могу молчать!» (1908) – отклик на правительственные расправы с участниками революционных восстаний.

Усугубление семейной драмы. Уход и смерть Толстого.

Мировое значение личности и творчества Льва Толстого.