41 Дипломатія середньовічного Китаю

Тисячоліттями величезний культурний Китай існував в оточенні варварських кочових племен на Півночі і щодо малих і слабких державних утворень на Півдні і Сході, Таке положення, що збереглося і в середні століття, відбилося на зовнішньополітичних поглядах як еліти, так і всього китайського народу, який вважав свою країну центром землі і решти людства, у якого нема чому вчитися культурним китайцям. Комплекс етноцівілізаціонного переваги відбився навіть на такий прагматичної сфері діяльності, як дипломатія.

Офіційна китайська дипломатія виходила з концепції "зумовленого васалітету" решти світу від Китаю, оскільки "Небо над світом одне, Мандат Неба виданий китайському імператору, отже, весь інший світ - васал Китаю ... Імператор отримав ясний наказ Hеба правити китайцями та іноземцями .. . З тих пір як існують Небо і Земля, існує і розподіл на підданих і государів, нижчих і вищих. Тому існує певний порядок у відносинах Китаю з іноземцями

Про суть такого "певного порядку" говорить ієрогліф "фань", що позначає одночасно іноземця, чужинця, підлеглого, дикуна. За уявленнями китайців їхня країна - коло, вписаний в квадрат світу, а в куточках квадрата існують вищезазначені фань, ставитися до яких гуманно не можна, оскільки "принцип моралі - для управління Китаєм, принцип нападу - для управління варварами". Завойованим Китаєм куточків світового квадрата давалися відповідні назви: Аньдун (замирення Схід), Аннам (замирення Південь) ...

Знання світу у китайської верхівки було, але воно принципово ігнорувалося: весь некитайських світ розглядався як щось периферійне й одноманітне, різноманіття світу і реальність заслонялися шовіністичної кітаецентрістской догмою.

На практиці апологети "зумовленого васалітету" задовольнялися номінальним васалітету: головними обов'язками "васала" були відвідини Пекіна (офіційно трактуються як прояв вірнопідданства) з подарунками китайському імператору (трактуються як дань) і отримання "васалом" ще більш цінних подарунків від імператора, іменованих "милістю і платнею ".

Пояснюється зазначений феномен китайської дипломатії тим, що концепція "зумовленого васалітету" була розрахована не стільки на іноземців, скільки на самих китайців: видимість васалітету - додатковий доказ святості влади династії, яка таким чином переконувала народ, що перед нею "все іноземці в трепеті підкорилися" , "незліченні держави поспішають стати васалами ... принести данину і побачити Сина Неба". Таким чином, в Китаї зовнішня політика перебуває на службі внутрішньої політики прямо, а не опосередковано, як на Заході. Паралельно переконання мас у прагненні більшості країн "долучитися до цивілізації" нагніталося також відчуття зовнішньої небезпеки від закоренілих варварів з Півночі для згуртування суспільства і виправдання жорсткої податкової експлуатації: "Відсутність зовнішніх ворогів веде до розпаду держави".

З метою посилення психолого-ідеологічного впливу дипломатії в потрібному напрямку на іноземців і власний народ була абсолютизована церемоніальна сторона дипломатичних контактів. У відповідності з дипломатичним ритуалом коу-тоу, що проіснував до 1858 р., іноземні представники повинні були виконати ряд таких, що принижують їх приватне і державне гідність їхніх країн умов аудієнції з китайським імператором, в тому числі 3 колінопреклоніння і 9 падінь ниць.

У той час як офіційна дипломатія виконувала роль атрибута імперської величі Китаю, конкретні завдання зовнішньої політики вирішувалися методами таємницею неофіційною дипломатії, тобто китайська дипломатія - з подвійним дном (таємна дипломатія в інших країнах вирішує тільки деякі делікатні конкретні задачі). Таємна дипломатія старого Китаю пройнята духом легізму з його пріоритетом державних інтересів будь-яку ціну (мета виправдовує засоби) і виходить з реального стану речей, а не з догм офіційної політики.

Оскільки війна для величезного землеробського Китаю завжди була тягарем, він завжди виходив з того, що "дипломатія - альтернатива війні": "спочатку розбий задуми ворога, потім його союзи, потім його самого". Дипломатію - гру без правил - Китай досить успішно перетворив на гру за своїми правилами, використовуючи стратагемного підхід як дипломатичного карате, фатального для супротивників Піднебесної. Стратагема - стратегічний план, в якому для противника закладена пастка або хитрість. Дипломатична стратагема - сума цілеспрямованих дипломатичних та інших заходів, розрахованих на реалізацію довгострокового стратегічного плану вирішення кардинальних завдань зовнішньої політики; філософія інтриги, мистецтво введення в оману, активна далекоглядність: вміння не тільки прорахувати, але й запрограмувати ходи в політичній грі (див. монографію Харро тло Зенгер).

Інструментарій китайської дипломатії складався не тільки з хитромудрих пасток, а й з розроблених на всі випадки небезпечної міжнародного життя конкретних зовнішньополітичних доктрин:

- Горизонтальна стратегія - на самому початку і в занепаді династії. Слабкий Китай вступає в союзи з сусідами проти далекого для Китаю, але близького сусідам противника. Таким чином сусіди відволікаються в протилежному від Китаю напрямку;

- Вертикальна стратегія - в апогеї династії сильний Китай наступає на сусідів "в союзі з далекими проти близьких";

- Комбінаційна стратегія зміни союзників як рукавичок;

- Поєднання військових і дипломатичних методів: "пером і мечем треба діяти одночасно";

- "Використання отрути в якості протиотрути" (варварів проти варварів);

- Симуляція слабкості: "прикинувшись дівчиною, кинутися як тигр у відкриті двері".

Постійною темою дискусій в китайському керівництві було питання про розміри імперії. Китай в екологічному відношенні представляв собою цілком певну природну зону, що ставило під питання доцільність приєднання нових територій, непридатних для ведення с / х звичними для китайців способами. З іншого боку, приєднання цих нових територій створювало буферну зону між лінією передової оборони та землеробської метрополією, в якій концентрувалося переважна більшість населення країни. Тут своє слово говорили економічні розрахунки змісту передової лінії оборони і армія, "крила, кігті і зуби держави".