12. Изучение педагогической культуры, народных традиций разных этносов как одно из средств воспитания в духе национального согласия России. Г.Н. Волков - основатель науки этнопедагогики.

Изучение педагогической культуры, народных традиций разных этносов как одно из средств воспитания в духе национального согласия России. Г.Н. Волков - основатель науки этнопедагогики.

Русский народ, создавая сказки, стремился отразить в них свои лучшие черты, идеалы, ценности, принципы и стремится передать подрастающему поколению то, что воспевается в сказках: трудолюбие, коллективизм, скромность, щедрость, правдивость, человеколюбие, противоположные им качества высмеиваются и осуждаются. Этнокультура русского народа сохраняет уникальное песенное творчество, а оно, как и сказки, способствует нравственному воспитанию и укреплению морали, поскольку в нём отражается всё мировоззрение народа. Песни, складываясь на протяжении многих тысячелетий, постоянно испытывали естественный отбор. Следует отметить, что в самом их смысловом содержании заложены и хранятся воспитательные функции. Музыкально-поэтическое творчество играет огромную роль в формировании личности человека (колыбельные, пестушки, хороводы, трудовые, обрядовые, исторические, лирические,

семейно-бытовые, частушки), все они способствовали умственному, эстетическому, трудовому, нравственному воспитанию. Этнокультура – это ценностная сфера сознания каждого, даже маленького народа, со своей выстроенной в историческом пространстве системой жизнеобеспечения, способствующей взаимодействовать с другими этнокультурами в общей системе мировой культуры. Следует выделить особую роль пословиц в деле воспитания. Поговорки и пословицы, являясь концентрированным выражением народной мудрости, всегда отвечали различным духовным потребностям людей: познавательным, этическим, эстетическим. Пословицы русского народа являются четко выстроенной системой позитивных идеалов, которые направлены на нравственное воспитание. Смысловая нагрузка пословиц и поговорок несёт в себе воспитательные функции, которая указывает, что человек должен быть трудолюбивым, смелым, честным, любящим свою Родину. Необходимо привести слова Михаила Александровича Шолохова (1905-1984), написанные в предисловии сборника, собранного и составленного Владимиром Ивановичем Далем «Пословицы русского народа»: «Труд великого собирателя этого несметного богатства послужит великому и благородному делу изучения неисчерпаемых богатств нашей отечественной культуры, великого и могучего языка нашего». Исключительное место в жизни русских людей занимало религиозное воспитание. Идеи Православия как воспитательный потенциал эффективно использовались в народной педагогике. Воспитание в Православии основано на десяти заповедях. Первой заповедью Бог повелевает познавать и почитать Его, как единого Бога, и никого и ничего другого за Бога не признавать и не почитать. Вторая заповедь гласит – не сотвори себе кумира, и всякого подобия его. Третья заповедь. Не приемли имени Господа Бога твоего всуе (напрасно). Четвёртая заповедь учит – помни день субботний (день отдыха). Пятой заповедью Бог повелевает оказывать почтение к родителям. «Чти отца твоего и матерь твою». Шестая заповедь «Не убий» Бог запрещает убивать, а также изувечивать как себя самого, так и другого человека. Седьмой заповедью Бог запрещает мужу и жене нарушать взаимную верность и любовь. Восьмой заповедью «Не укради» Бог запрещает отнимать или захватывать чужое имущество. Девятой заповедью «Не послушествуй (свидетельствуй)» Бог запрещает ложно свидетельствовать на кого-либо в суде; клеветать на другого человека. Заповедь эта повелевает: беречься всякой лжи. Десятая заповедь. Не пожелай жены ближнего твоего. Десятой заповедью Бог запрещает завидовать чужому добру и желать зла ближнему и повелевает, чтобы каждый человек был доволен своим достоянием. В Православной вере с раннего возраста дети приучались к молитве и исповеди, к терпению, выносливости, послушанию. В Православном храме во время многочасовой службы необходимо стоя слушать проповеди священника и по памяти вторить молитвы. Все эти факторы формировали нравственную культуру подрастающего поколения. В семейной жизни русским народом ясно осознавалось значение личного примера в воспитании. В связи с чем в народной педагогике был выработан целый кодекс поведения родителей с детьми. Другие факторы народной педагогики – труд, искусство народного творчества, общение, традиции также способствовали нравственному воспитанию. Принимая участие в трудовой коллективной деятельности (толоки и помочи), эстетической деятельности (уличные дневные хороводы, вечерние хороводы, посиделки), подрастающее поколение перенимало и закрепляло нравственные принципы, выработанные этнокультурой русского народа. Нравственные нормы и ценности в этнической культуре приобретают и несут своё особое национальное звучание. Механизмом сохранения этих национальных ценностей, способствующих их развитию, является этнопедагогика. Впервые термин «Этнопедагогика» был предложен Геннадием Никандровичем Волковым в книге «Этнопедагогика чувашского народа» (Чебоксары 1966). Это наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на основные ценности семьи, рода, племени, народности, нации (Г.Н. Волков). В настоящее время термин «этнопедагогика» является неотъемлемой частью понятийно-терминологического аппарата педагогики. Этнопедагогика является наукой, которая изучает эмпирический опыт этнических групп в области воспитания и образования детей, морально-этнических воззрений на основные ценности семьи, рода, племени, народности, нации, т.е. в целом этнической общности. Этнопедагогика – наука, изучающая народную культуру и народную педагогику с целью выявления общих закономерностей их становления в развитии и возможностей использования в современных учебно-воспитательных системах. Этнопедагогика своего рода история и теория народного (естественного, обыденного, неформального, традиционного) воспитания. Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт, собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, былинах, притчах, песнях, загадках, пословицах, играх и т.д., в семейном и общинном укладе, быте и традициях, выявляет педагогические мысли и воззрения, т.е. весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности. Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути её использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций. Этнопедагогика включает в себя специфическое видение мира, особое состояние сознания (этнопедагогическое представление), особым образом организованную деятельность, стереотипы поведения, особую традиционную систему воспитания. Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и воздействия общественного, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт. Этнопедагогика – самобытная, исторически сложившаяся система воспитания детей и юношества на основе традиций веры, хозяйственно-экономического и культурного уклада жизни определенного народа (этнопедагогика чувашского православного народа, этнопедагогика татарского мусульманского народа, евреев-иудеев, украинцев-католиков, буддистов бурят, калмыков, тувинцев и многих других народов) как канал трансмиссии культуры от одного поколения к другому, который постоянно пополняется новациями, входящими в традиции народного педагогического знания.