- •Прогрессивные педагогические идеи в России в 19 веке ( н. И. Новиков, н. Г. Чернышевский, н. А. Добролюбов, н. И. Писарев)
- •«Античность - время расцвета искусств и наук. Системы воспитания в античной педагогике (Греция, Спарта, Афины). Спартанское воспитание. Афинское воспитание.
- •Воспитание и государственная система школьного образования в России первой пол. Х1х в.
- •Воспитание и образование в первобытном обществе. Возникновение организационных форм воспитания и обучения. Биологическое и социальное в воспитании.
- •Воспитание и образование в России в х-хiii вв. Воспитательное значение былин, духовных стихов, сказок, загадок, пословиц и др. Семейное воспитание.
- •Воспитание и образование, зарождение педагогической мысли в рабовладельческом строе. Выдающиеся древнегреческие философы о воспитании и образовании (Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель).
- •Детское движение и его развитие в советское время. Деятельность с.Т. Шацкого по организации детских клубных объединений.
- •Деятели советской педагогики: н.К. Крупская, а.В. Луначарский, п.П. Блонский, а.К. Пинкевич.
- •Деятели просвещения XVIII в.: м.В. Ломоносов, и.И. Бецкой, ф.И. Янкович. «Генеральное учреждение воспитания обоего пола юношества».
- •Изучение педагогической культуры, народных традиций разных этносов как одно из средств воспитания в духе национального согласия России. Г.Н. Волков - основатель науки этнопедагогики.
- •История развития воспитания и образования у народов России (народов Севера, Поволжья, Приуралья, Сибири и др.).
- •Культура и наука в эпоху Возрождения. Восстановление античного идеала гармонического развития личности в эпоху возрождения
- •Научно-педагогическая деятельность к.Д. Ушинского.
- •16. Педагогические взгляды ж.Ж. Руссо
- •17.Общая характеристика современной зарубежной школы
- •18. Общественно-педагогическое движение 60-х годов х1х в. И его представители (н.Ф. Бунаков, н.А. Корф и др.)
- •20. Педагоги-гуманисты, ранние социал-утописты: ф. Рабле, т. Кампанелла, т. Мор, м. Монтень и их философско-педагогические идеи.
- •21. Педагогическая деятельность в.А. Сухомлинского.
- •24. Педагогическая теория и практика а.С. Макаренко.
- •25. Педагогическая теория и.Г. Песталоцци.
- •26. Педагогические взгляды Дж. Локка.
- •27. Педагогические идеи восточных цивилизаций: Др. Египет, Индия, Китай и др.
- •28. Педагогические сочинения и.Г. Песталоцци. Создание основ частных методик по учебным предметам начальной школы.
- •29. Первые государственные воспитательно-образовательные заведения в России.
- •33.Современная система образования в Росси, тенденция развития образовательной политики рф.
- •34. Современная школа и педагогика в зарубежных странах, система образования в них.
- •35. Создание в России государственных светских школ (математических, навигационных и др.). Петровские реформы и Академия наук в России.
- •36. Состояние просвещения якутского народа с древнейших времен до современности.
- •37. Становление и развитие системы образования в советский период. Единая трудовая школа. Введение начального всеобуча.
- •38. Школа и образование в годы Великой Отечественной войны.
- •40. Яснополянская школа л.Н. Толстого. Осуществление в ней свободы и ненасилия в воспитании. Особенности учебных книг л.Н. Толстого.
- •41. Система рыцарского воспитания. Появление университетов.
- •42. Создание системы подготовки педагогических кадров в России.
«Античность - время расцвета искусств и наук. Системы воспитания в античной педагогике (Греция, Спарта, Афины). Спартанское воспитание. Афинское воспитание.
Спартанское воспитание
Агогэ (ἀγωγή, что значит «увод», «унесение») — система военного воспитания спартанских мальчиков в VIII-IV вв. до н.э. Она была обязательна лишь для детей полноправных граждан (за исключением царских). Для прочих же мальчиков из других сословий прохождение через эту систему являлось особой привилегией, дающей шанс на получение полного гражданства. В древней Спарте существовал обычай убивать новорожденных детей, бросая их в Апофеты (гр. «место отказа» — ущелье в горах Тайгета), в случае, если у них имелись какие-либо физические недостатки. Воспитание ребенка не зависело от воли отца, — он приносил его в «лесху», место, где сидели старшие члены филы, которые осматривали ребенка. Если он оказывался крепким и здоровым, его отдавали кормить отцу, выделив ему при этом один из девяти земельных участков, но слабых и уродливых детей кидали в «апотеты», пропасть возле Тайгета. — Плутарх «Жизнеописание Ликурга», XVI При рождении мальчика брали и относили на край пропасти Апофеты, где долго и внимательно рассматривали. Если мальчик был больной или слабый, то его сбрасывали в пропасть.[1] А тех, которых оставляли в живых, подвергали разным испытаниям с младенчества. Колыбельки, в которых дети спали, были очень грубыми и жёсткими. В семь лет мальчиков отправляли в специальные военные лагеря. Там они учились выживать. Те, кто не справлялся — погибали. Спали они на соломенных подстилках, а одежду носить им разрешалось только с 12 лет. Некоторые мальчики клали в свои подстилки крапиву, чтобы она, обжигая их, согревала. Мальчики усиленно занимались физическими упражнениями, упражнялись во владении мечом, метании копья. Пропитание они должны были искать себе сами — воровать, грабить, а если приходилось, то и убивать. Им разрешалось иногда «развлекаться», то есть устраивать так называемые криптии — мальчики бегали в соседние деревни (илотов) и грабили их, а самых сильных мужчин уводили с собой и вырывали им кишечник, смотря, как они умирают. В 17 лет, когда юные спартанцы должны были возвращаться домой, их ждало последнее испытание — им нужно было попасть в храм Артемиды, находившийся очень высоко в горах. Добравшись туда, спартанец должен был «принести жертву». Жрецы храма привязывали юношу над большой жертвенной чашей и начинали хлестать его мокрыми розгами до первых капель крови. Так было, если юноша не издавал ни одного звука, но стоило ему издать хоть звук, его колотили ещё сильней, до тех пор, пока он будет молчать. Так могли заколотить до потери сознания и даже до смерти. Таким образом отсеивались слабые. Девочки в Спарте через эту систему не проходили, но их заставляли много заниматься спортом, а иногда учили пользоваться оружием.
Афинское воспитание
Афинская система воспитания «… явилась образцом воспитания человека Древней Греции, основная задача которого сводилась к всестороннему и гармоничному развитию личности. Главным принципом была соревновательность в гимнастике, танцах, музыке, словесных спорах. Система организованного воспитания реализовывалась поэтапно. До 7 лет мальчиков воспитывали дома. С 7 до 16 лет они посещали одновременно мусическую и гимнастическую (палестра) школы, в которых получали преимущественно литературное, музыкальное и военно-спортивное образование и воспитание. На втором этапе (16-18 лет) юноши совершенствовали свое образование и развивали себя в гимнасиях. Вершиной достижений молодого человека (18-20 лет) считалось пребывание в эфебии — общественном учреждении по совершенствованию военного мастерства. Таким образом, данная система ориентировала на овладение «совокупностью добродетелей», в дальнейшем получившей известность как программа «семи свободных искусств» (грамматика, диалектика, искусство спора, арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Эта программа стала символом образования для многих поколений и вошла в историю как традиция греческой образованности».