18. Общественно-педагогическое движение 60-х годов х1х в. И его представители (н.Ф. Бунаков, н.А. Корф и др.)

Н. А. Корф (1834-1883).

Один из ближайших преемников Ушинского, отдал все свои силы новому типу светских народных школ – земских; это был Н. А. Корф.

«Обстановка», в какой началась и развивалась действительно кипучая работа Корфа – было земство. С 1867 г. Корф в качестве члена училищного совета Александровского уезда, Екатеринославской губернии начинает работу, изучив школьное дело на родине Песталоцци, и ведет ее вплоть до 1872 г., когда и он, «измятый и искомканный», принужден был искать за пределами России, в Женеве, отдыха от беспощадной травли реакционеров.

«Школа, в которой нет непрерывного творчества, мертвый организм, говорил Корф, и эти слова были, пожалуй, девизом его личной жизни. Сохранив от своего немецкого происхождения уменье аккуратно и методически выполнять всякую работу, он внес в нее характерные черты хорошего русского земца. Он жалуется на отсутствие простора в то время, как три редакции периодических изданий завалены его статьями, непрерывно печатаются его «Отчеты Александровского училищного совета», один за другим выходят его учебники, и тысячи его писем разлетаются по рукам бесчисленных корреспондентов «от Камы до Кутаиса, от Варшавы до Омска», и сам он поспевает лично осмотреть, направить, подтолкнуть все 70 школ уезда, открытых на место прежних двух, не считая существовавших только на бумаге. Дома, лично занимаясь с своими детьми, Корф составляет «Руководство к обучению грамоте» по звуковому методу, и это 10-копеечное домашнее «руководство» расходится в 70,000 экземпляров в течение 12 лет.

Состоятельному человеку, говорит здесь Корф, неловко не подать милостыни бедняку. Но у грамотного человека есть средство всегда, непрерывно переживать приятное сознание помощи ближнему, помощи более существенной, чем материальная милостыня, и нисколько не разорительной для подающего, – это обучение грамоте.

После заграничной жизни, посвященной литературным трудам, в начале 80-х годов Корф возвратился в Россию, где одновременно его встретили печатные, выкрики «безбожник», «утилитарист», «немец», «неблагонадежный человек» и горячие приветствия друзей земского и городского школьного дела. В 1883 г. Корф умер, завещав «любить молодежь – будущее России».

19. Особенности воспитательных учреждений Древнего Рима.

Воспитание и педагогическая мысль в Древнем Риме

На протяжении многовековой истории в Древнем Риме сложилась своеобразная практика семейного и школьного воспитания и образования. Длительное время в римской семье сохранялись воспитательные традиции родовой общины, тем не менее характер домашнего воспитания зависел в первую очередь от того, какое положение семья занимала на социальной лестнице римского общества. Женщина в Риме обладала известными правами (например, в области наследования),, но мужчина был полным властелином и над детьми, и над женой.

До 4—5 лет мальчики и девочки в семье воспитывались вместе, затем их разделяли. Девочки находились под наблюдением матери, кормилицы, няни. До замужества они. оставались в кругу женщин родительского дома. Главным занятием девочек было рукоделие (прядение, тканье); их также учили музыке, танцам, в богатых семьях—греческому языку. Воспитанием мальчиков начинали заниматься мужчины: отцы, воспитатели, иногда приглашенные из Греции. Мальчиков приучали к мужским занятиям, и прежде всего учили их владеть оружием. Начальное образование дети небогатых свободнорожденных граждан получали в элементарных школах, которые были платными и частными, в них допускались и девочки. Детей знатных родителей учили, как правило, домашние учителя, и прежде всего греческому языку и литературе.

Под влиянием Греции возникли грамматические школы, где с 12 до 16 лет обучались сыновья богатых родителей. Им преподавали греческий язык, риторику, давали некоторые сведения из литературы и истории В последние годы республиканского Рима появились школы риторов (ораторов), где юноши знатного происхождения за высокую плату обучались греческому языку, риторике, правоведению, математике, философии,— их готовили к высшим государственным должностям. С возникновением Римской империи (II в. до н. э.) императоры превратили грамматические школы и школы риторов в государственные, задачей которых была подготовка преданных императорской власти чиновников. Когда христианство было объявлено господствующей религией, на должности учителей стали назначать представителей духовенства; воспитание в семье и школах все более приобретало религиозный характер.

Педагогические взгляды Квинтилиана.

Марк Фабий Квинтилиан, наиболее известный римский оратор и педагог, был основателем одной из лучших школ риторов в Риме, которая вскоре приобрела широкую известность и стала государственной. На основе опыта своей школы и достижений педагогической мысли античного мира Квинтилиан создал первый специальный педагогический труд “О воспитании оратора”, в котором нашли отражение и некоторые общепедагогические проблемы. Квинтилиан придавал большое значение природным данным, высоко оценивал природные способности детей и не сомневался в том, что уже в раннем возрасте можно определить степень способностей (первые признаки ума маленьких детей — память, быстрая и меткая, восприимчивость и долгое удержание приобретенного, раннее развитие в ребенке стремления к подражанию), однако полагал, что воспитанием можно достигнуть очень многого. Квинтилиан критиковал семейное воспитание в высших слоях римского-общества, где дети допускались на пиршества и становились свидетелями неблаговидного поведения взрослых; осуждал родителей за потворство детям и недооценку важности периода детства для становления личности человека. Квинтилиан требовал от родителей, кормилиц и нянь, чтобы они помнили, что ребенок очень восприимчив и в нем легко укореняется как хорошее, так и дурное; следует учитывать это и при выборе товарищей-сверстников и педагогов. Возраст от 5 до 7 лет Квинтилиан, как и Аристотель, отводил на подготовку к школе. Он считал, что дети до 7 лет должны практически овладеть двумя языками — родным и греческим, причем сначала греческим, а затем параллельно и родным. Он допускал и систематические занятия с детьми при условии, что обучение будет радостным. Квинтилиан советовал поощрять малышей похвалой, просьбами, вызывать их на соревнования со сверстниками, не жалеть и наград. Римский педагог дал методические советы по обучению детей грамоте. Он настаивал на одновременном ознакомлении их с видом и названием букв с помощью наглядных пособий (буквы из слоновой кости), настаивал на соблюдении систематичности и последовательности в обучении. Учить надо нас многому, говорил Квинтилиан, но основательно, будущему оратору нужна развитая память, чувство художественного слова, ритма, хорошая дикция и интонация, выразительность речи и мимики; все это нужно начинать развивать в дошкольном возрасте. Лучшим средством воспитания оратора Квинтилиан считал разучивание стихотворений, которые способствовали бы и нравственному воспитанию. Он заложил основу методики разучивания стихотворений: стихотворение прочитывают целиком. разбивают на логические части и заучивают частями, в заключение оно декламируется целиком.