Применение для практической жизни христианина.

1. На людей возложена ответственность за правильное понимание Бога. Наше поведение по отношению к Богу и Его Святыням определяется нашим представлением и знанием Бога.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». (Рим.1:18)

«нечестие» - это слово означает осквернение святыни.

Неправильная теология ведет к неправильному поведению. Богословие влияет на поведение, а не наоборот.

Осознание греховности и святости вытекает из понимания Бога.

2. «…храните себя от идолов…» (1Иоан.5:21)

Ужас грехопадения состоит в том, что люди ищут аналогию Богу. Правильное понимание трансцендентности Бога защищает от идолопоклонства. Идолопоклонство – греховная человеческая попытка найти аналогию Богу. Бог несравним – аналогию найти нельзя. (Иер.10:6)

3. «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Иоан.14:20)

Бог ближе к нам чем наше дыхание!

Не существует места, где Бога нет. Здесь мы сталкиваемся как бы с противоречием между имманентностью Бога (Он повсюду) и с Его трансцендентностью (Он нигде). Но суть в том, что в творении нет места, где Бог был бы недоступен.

«Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь». (Иер.23:24)

«Кто кроме Его промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною? Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах». (Иов.34:13-15)

«дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". (Деян.17:27,28)

Святость бога

Святость Бога означает, отделенность Бога от мира (как системы), мира, который лежит во зле, от всякой нечистоты.

Святость Бога означает, что Он отделен от греха и предан тому, чтобы искать Себе чести.

Когда Писание называет Бога, или Одно из трех Лиц Божества, «святым», а это происходит часто и в разных ситуациях это слово обозначает все то, что отличает Бога от нас и заставляет нас благоговеть и поклоняться Ему.

ибо Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ибо Я - Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят. (Лев.11:44,45)

Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святой, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. (Иис.Нав.24:19)

Святой характеризует все стороны Его божественного величия и указывающим на «божественность» Бога во всех аспектах.

Суть этого учения, состоит в абсолютной непорочности Бога, чистоте, которая не может примириться ни с какой формой греха и потому побуждает грешников к постоянному реалистичному анализу Божьего совершенства и нашей испорченность, все это нужно делать осознанно, так как будто мы находимся в Его присутствии.

Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его, (Авв.1:13)

И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Ис.6:5)

В Ветхом Завете святость Бога показывает, что Господь удален от всяческого зла и не может быть осквернен.

Святость Бога – это Его трансцендентное величие и чистота, Бог далек от всего земного и тленного, Он далек от греха и смерти. Одним из проявлений Божьей святости выступает Его праведность, означающая, что во всех условиях Бог поступает праведно.

Библейские примеры, раскрывающие суть святости.

• Слово «святой» употреблено для описания обоих частей скинии.

Сама скиния была местом, отделенным от зла и греха мира, и первое помещение в ней называлось «святилищем». Оно было посвящено служению Богу.

Затем Бог повелел, чтобы там была завеса:

«И будет завеса отделять вам святилище от Святого - святых»

(Исх. 26:33).

Святая святых, где размещался ковчег Завета, было местом, в наибольшей степени отделенным от зла и греха и в наивысшей степени посвященным служению Богу.

• Точно также скиния и жертвенник, как и Аарон с его сыновьями, были «освящены» (Исх. 29:44), т. е. отделены от обычных дел, и от зла, и греха мира и посвящены служению Богу (ср. Исх. 30:25-33).

• Место, в котором пребывал Бог, было свято:

«Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?» (Пс. 23:3).

• Элемент отделенности для Бога виден также и в святости субботнего дня:

«Благословил Господь день субботний и освятил его»

(или «посвятил»; глагол ___ означает «делать святым»; Исх. 20:11; ср.: Быт. 2:3).

Субботний день был освящен потому, то он был отделен от обычных мирских дел и посвящен служению Богу.

• Сам Бог свят.

Он назван «Святым Израилевым» (Пс. 70:22; 77:41; 88:18; Ис 1:4; 5:19,24).

Серафимы вокруг престола Божьего восклицают:

«Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3).

«Свят Господь, Бог наш», — восклицает псалмопевец (Пс. 98:9; ср.: 98:3,5; 21:3).