- •01. Пробуждение нордической идеи. Мировоззренческие основы нордической идеи
- •02. Злоупотребление расовой идеейи ее неправильное понимание. Обвинения в адрес нордической идеи
- •03. Нордическое движение и суть нордической идеи
- •04. О «ценности» человеческих рас
- •05. Раса, смешение рас и цивилизация
- •01. Расология и общее образование
- •02. Об истории расологии и смежных наук
- •03. Названия европейских рас
- •04. Физические признаки нордической расы
- •05. Физические признаки западной (средиземноморской) расы
- •06. Физические признаки динарской расы
- •07. Физические признаки восточной (альпийской) расы
- •08. Физические признаки восточно-балтийской расы
- •09. Физические признаки фальской (дальской) расы
- •10. Прочие физические признаки. Судетская раса
- •11. Психические качества нордической расы
- •12. Психические качества западной (средиземноморской) расы
- •13. Психические качества динарской расы
- •15. Психические качества восточно-балтийской расы
- •16. Психические качества фальской (дальской) расы
- •Раса и язык
- •01. Распределение европейских рас на территории Европы
- •02. Нордическая раса в истории
- •03. Нордический идеал – итог антропологического взгляда на историю
- •01. Прародина индоиранцев
- •02. Индийцы
- •03. Белуджи и афганцы
- •04. Персы
- •05. Таджики, галеши и другие остатки иранцев вне Персии
- •06. Саки
- •07. Нордическая примесь в родах центрально-азиатских вождей
- •08. Нордическая примесь в Восточной Азии
- •09. Тохары
- •10. Армяне
- •11. Резюме
- •2. Нордическая и западная «форма» в поведении людей
- •04. Восточная и восточно-балтийская суть в искусстве
- •05. Искусство, возникшее из нордической сути
- •06. Западная душа и ее влияние на художественные образы
- •07. Динарские художественные формы
- •08. Творения и влияния переднеазиатской души
- •Часть 1. Выбор супружеской пары для счастья в браке
- •Часть 2. Выбор супружеской пары для получения здорового потомства
- •Часть 1. Выбор супружеской пары для счастья в браке
- •Часть 2. Выбор супружеской пары для получения здорового потомства
03. Белуджи и афганцы
Белуджи говорят на языке западно-иранской группы, но среди них живут брахуи, дравидоязычный народ с явно негроидной примесью, и они смешиваются друг с другом. Белуджи – брахикефалы с длинным изогнутым носом и очень волосатым телом. Блондины средин них лишь один человек из 200.
Язык афганцев принадлежит к восточно-иранской группе, наиболее близкой к индийской. Внешне многие афганцы сходны с пенджабцами.
Согласно Кину, афганцы имеют головной указатель 79, узкое лицо, темные волосы и глаза, но нередко встречаются и светлые.
В районе Хайберского перевала живет воинственное племя афридиев, которые сами себя не считают афганцами.
Афганские племена – воинственные кочевники, искусные всадники. Они господствуют над другими народами Афганистана. Их описывают как людей смелых и гостеприимных, но недоверчивых и алчных.
Эльфинстон перечисляет достоинства афганцев: свободолюбие, открытость, мужество, смелость, воздержанность, прилежание, рассудительность. Ведут они себя не так оживленно, как персы. Их недостатки: мстительность, завистливость, алчность, разбойничьи наклонности и упрямство. Такой букет вполне соответствует смеси ориентальной, переднеазиатской и нордической расы.
Волосы у афганцев обычно черные, кожа более светлая на западе страны и более темная на востоке, и именно на западе сильнее всего проявляются описанные достоинства афганцев, которые по крайней мере частично, представляют собой черты нордической души. Лорд Эльфинстон писал, что не знает в Азии народа, который имел бы меньше пороков.
Это относится, прежде всего к более светлым западным афганцам. А у восточных афганцев светлые глаза считаются некрасивыми.
Штиль описывает афганцев, попавших во время Мировой войны в немецкий плен, и отмечает, что многие из них выглядели так, словно они родились в крестьянской семье где-нибудь в Северной Германии.
Норвежский лингвист Моргеншерне подчеркивает тот факт, что афганцы в отличие от других восточных людей сидят на стульях, а не на корточках: эту манеру принесли с собой в Южную Европу и Переднюю Азию индоевропейцы.
Афганцы сами чувствуют свое отличие от окружающих народов. Один афганец, встретив среди киргизов французского путешественника Капю, приветствовал его: «Салам алейкум, брат!» Капю тоже воспринял этого афганца как европейца.
Афганские племена враждуют друг с другом и между ними часто бывают кровавые стычки. Когда Эльфинстон спросил об этом афганцев и посоветовал им обзавестись королем, он получил ответ: «Пусть лучше вражда и кровь, только не верховный правитель». Так мог бы ответить какой-нибудь барон германского происхождения во франкской Франции.
Афганцы – пример индоевропейского господствующего слоя. Во времена Якоба Грима такими представляли себе индоевропейцев вообще: воинами-кочевниками. Но это состояние не могло быть изначальным, так как именно иранская группа индоевропейцев сначала имела характерные черты воинов-крестьян, мировоззрение которых нашло свое выражение в маздеизме. Отрыв афганцев от земли был вызван теми условиями, в которых они оказались.