- •1. Философия и мировоззрение. Типы мировоззрения.
- •Социально-исторический тип мировоззрения
- •Экзистенциально-личностный тип мировоззрения
- •2. Возникнов-е ф-фии
- •Сравнительный анализ восточных и западных философских мыслей
- •3. Структура и Функции философиСкого знания:
- •4. Соотношение философии с мировоззрением, наукой
- •Даосизм
- •Буддизм
- •7) Философия в древнем китае
- •10. Антропологический переворот в античной философии (софисты и сократ)
- •11. Формирование и развитие материалистических и идеалистических идей в античной философии
- •12.Философское учение платона
- •15 Общая характеристика религиозной философии средневековья
- •20. Человек и общество в философии возрождения
- •21. Т. Мор об экономическом, политическом, социальном строе идеального государства и его духовной жизни
- •26. Гоббс о естественном праве и естественном состоянии, происхождении государства на основе "общественного договора"
- •34 Емецкая классическая философия:система-разум-деятельность
- •35. Критическая ф-фия канта
- •37. Гегель о духовных предпосылках генезиса философии
- •39. Критика религии и антропологический материализм Фейербаха.
- •40. Философия к. Маркса и судьба марксизма.
- •49 История и человеческая свобода. (ж.-п. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм»).
- •51. Феноменологическая философия э. Гуссерля.
- •53. Структурали́зм
- •Основные представители
- •Характерные черты постмодернизма
- •64. Лиотар о причинах возникновения постмодерна и основных тенденциях развития западной цивилизации
- •67. Движение
- •69,71,72. Сознание
- •65. Философский смысл проблемы бытия. Виды бытия.
- •73Познаваемость мира и его законов
- •74. Сущность и структура познавательного процесса
- •81. Классификация методов по типу (характеру) познавательной деятельности (и.Я. Лернер, м.Н. Скаткин)
- •96Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •75. Формы и методы научного познания. Теория как форма научного познания
- •77. Проблема истины. Критерий истины.
- •93. Культура и цивилизация: различие и единство.
- •105. Общественное сознание: типы, уровни, формы.
- •76. Чувственное и рациональное познание. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •98. Теория культурно-исторических типов (о. Шпенглер, а. Тойнби, н.Е. Данилевский).
- •50Экзистенциализм и проблема человека в современной европейской философии (по произведению а. Камю «Миф о Сизифе»).
- •66. Понятие материи. Материальное единство мира.
- •70. Сознание как философская проблема.
- •103. Соотношение материальных и духовных основ общественной жизни.
- •41. Материалистическое понимание истории к. Маркса.
- •68. Пространство и время. Философские и естественные научные теории пространства и времени.
- •46. Психоанализ фрейда. Фрейдизм как философское мировоззрение.
- •101Взаимосвязь личности и общества.
- •78. Абсолютная и относительная истина.
- •79. Роль интуиции в процессе познания.
- •80. Практика: основные виды и функции.
- •82. Формы научного познания.
- •83. Т. Кун о парадигмальной концепции развития науки (Кун т. «Структура научных революций»).
- •84. Основные этапы развития диалектики.
- •86. Принципы диалектического подхода к действительности.
- •87. Основные законы диалектики.
- •88. Основные категории диалектики.
- •89. Понятие общества. Функционирование общества как системы.
- •90. Основные сферы общества.
- •91. Исторические формы общности людей.
- •92. Понятие общественно-экономической формации.
- •94. Проблема человека в истории философии.
- •95. К. Ясперс. «Смысл и назначение истории».
- •99. А. Тойнби. «Постижение истории».
- •100. О. Шпенглер. «Закат Европы».
- •106. Формы общественного сознания – типы отражения общественного бытия.
- •107. Политическое и правовое сознание.
- •108. Моральное, религиозное и эстетическое сознание.
- •109. Индивидуальное и общественное сознание.
- •110. Природа человека. Соотношение природного и социального в человеке.
- •111. Проблема смысла жизни. Основные философские подходы к смысложизненным поискам.
- •112. В. Франкл о смысле человеческого существования (Франкл в. «Человек в поисках смысла»).
- •113. Человек, индивид, индивидуальность, личность.
89. Понятие общества. Функционирование общества как системы.
При определении общества мы применим критерий, который восходит еще к Аристотелю. Общество — это такой тип социальной системы (среди всего универсума социальных систем), который как система достигает по отношению к окружающей среде наивысшего уровня самодостаточности.
Это определение соответствует представлению о некой обособленной системе, по отношению к которой другие обособленные подсистемы действия образуют первичные среды. Данная точка зрения резко контрастирует с общепринятым взглядом на общество как на совокупность конкретных индивидов — в этом случае организмы и личности членов общества оказываются для него чем-то внутренним, а не частью его окружения. Мы не станем обсуждать здесь достоинства обоих подходов, но читатель должен ясно представлять себе, какой из них используется в данной работе.
При таком понимании общий критерий самодостаточности может быть разделен на пять частных критериев, каждый из которых применим к одной из пяти сред функционирования социальных систем — высшей реальности, культурным системам, системам личности, поведенческим организмам и физико-органической среде. Самодостаточность общества является функцией от сбалансированной комбинации механизмов контроля над отношениями общества с этими пятью средами, а также от степени его собственной внутренней интеграции.
Взаимоотношения аналитически обособленных систем строятся на основе иерархии контролирующих факторов. Это понятие включает в себя кибернетические аспекты контроля, когда системы с высоким уровнем информации, но с низким энергетическим уровнем контролируют высокоэнергетичные системы с относительно низким уровнем информации (схема 1, столбец V)5. Так, запрограммированная последовательность механических операций (например, в стиральной машине) может контролироваться таймером, использующим очень мало энергии по сравнению с энергией, обеспечивающей движение частей машины и согревающей воду. Другим примером является ген, контролирующий синтез протеина и другие формы клеточного метаболизма.
Культурная система, соотносясь с высшей реальностью, преобразует нормативные образцы в ценностные ориентации, относящиеся к остальному окружению и системе действия, в том числе к физическому миру, организмам, личностям и социальным системам. В кибернетической модели она находится в системе действия на самом высоком уровне, затем располагается социальная система, ниже соответственно — личность и организм. Физическая среда — последняя в этой иерархии, она лишь создает условия функционирования, но не организует их. Поскольку физические факторы не контролируются кибернетически высокоупорядоченными системами, мы должны адаптироваться к ним, иначе человеческая жизнь исчезнет. Наглядными примерами могут служить зависимость человека от кислорода, пищи, приемлемых температур и т. д.
В силу широкой эволюционной перспективы нашего анализа главное внимание среди несоциальных подсистем действия мы уделяем культурной системе. В процессе развития и приспособления к разнообразным обстоятельствам возникают формы социальной организации, обладающие все большими адаптивными возможностями, менее подверженные воздействию частных, случайных причин, вызванных либо специфическими физическими явлениями, либо индивидуальными органическими изменениями, либо личностными различиями. В более развитых обществах диапазон различий между личностями может даже расширяться, в то время как структуры общества и происходящие в нем процессы становятся все менее зависимыми от особенностей индивидов. Поэтому, для того чтобы увидеть главные источники широкомасштабных изменений, мы должны сосредоточиться на кибернетически высокоорганизованных структурах; применительно к средам общества таковой является культурная подсистема.