- •1. Философия и мировоззрение. Типы мировоззрения.
- •Социально-исторический тип мировоззрения
- •Экзистенциально-личностный тип мировоззрения
- •2. Возникнов-е ф-фии
- •Сравнительный анализ восточных и западных философских мыслей
- •3. Структура и Функции философиСкого знания:
- •4. Соотношение философии с мировоззрением, наукой
- •Даосизм
- •Буддизм
- •7) Философия в древнем китае
- •10. Антропологический переворот в античной философии (софисты и сократ)
- •11. Формирование и развитие материалистических и идеалистических идей в античной философии
- •12.Философское учение платона
- •15 Общая характеристика религиозной философии средневековья
- •20. Человек и общество в философии возрождения
- •21. Т. Мор об экономическом, политическом, социальном строе идеального государства и его духовной жизни
- •26. Гоббс о естественном праве и естественном состоянии, происхождении государства на основе "общественного договора"
- •34 Емецкая классическая философия:система-разум-деятельность
- •35. Критическая ф-фия канта
- •37. Гегель о духовных предпосылках генезиса философии
- •39. Критика религии и антропологический материализм Фейербаха.
- •40. Философия к. Маркса и судьба марксизма.
- •49 История и человеческая свобода. (ж.-п. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм»).
- •51. Феноменологическая философия э. Гуссерля.
- •53. Структурали́зм
- •Основные представители
- •Характерные черты постмодернизма
- •64. Лиотар о причинах возникновения постмодерна и основных тенденциях развития западной цивилизации
- •67. Движение
- •69,71,72. Сознание
- •65. Философский смысл проблемы бытия. Виды бытия.
- •73Познаваемость мира и его законов
- •74. Сущность и структура познавательного процесса
- •81. Классификация методов по типу (характеру) познавательной деятельности (и.Я. Лернер, м.Н. Скаткин)
- •96Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •75. Формы и методы научного познания. Теория как форма научного познания
- •77. Проблема истины. Критерий истины.
- •93. Культура и цивилизация: различие и единство.
- •105. Общественное сознание: типы, уровни, формы.
- •76. Чувственное и рациональное познание. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •98. Теория культурно-исторических типов (о. Шпенглер, а. Тойнби, н.Е. Данилевский).
- •50Экзистенциализм и проблема человека в современной европейской философии (по произведению а. Камю «Миф о Сизифе»).
- •66. Понятие материи. Материальное единство мира.
- •70. Сознание как философская проблема.
- •103. Соотношение материальных и духовных основ общественной жизни.
- •41. Материалистическое понимание истории к. Маркса.
- •68. Пространство и время. Философские и естественные научные теории пространства и времени.
- •46. Психоанализ фрейда. Фрейдизм как философское мировоззрение.
- •101Взаимосвязь личности и общества.
- •78. Абсолютная и относительная истина.
- •79. Роль интуиции в процессе познания.
- •80. Практика: основные виды и функции.
- •82. Формы научного познания.
- •83. Т. Кун о парадигмальной концепции развития науки (Кун т. «Структура научных революций»).
- •84. Основные этапы развития диалектики.
- •86. Принципы диалектического подхода к действительности.
- •87. Основные законы диалектики.
- •88. Основные категории диалектики.
- •89. Понятие общества. Функционирование общества как системы.
- •90. Основные сферы общества.
- •91. Исторические формы общности людей.
- •92. Понятие общественно-экономической формации.
- •94. Проблема человека в истории философии.
- •95. К. Ясперс. «Смысл и назначение истории».
- •99. А. Тойнби. «Постижение истории».
- •100. О. Шпенглер. «Закат Европы».
- •106. Формы общественного сознания – типы отражения общественного бытия.
- •107. Политическое и правовое сознание.
- •108. Моральное, религиозное и эстетическое сознание.
- •109. Индивидуальное и общественное сознание.
- •110. Природа человека. Соотношение природного и социального в человеке.
- •111. Проблема смысла жизни. Основные философские подходы к смысложизненным поискам.
- •112. В. Франкл о смысле человеческого существования (Франкл в. «Человек в поисках смысла»).
- •113. Человек, индивид, индивидуальность, личность.
79. Роль интуиции в процессе познания.
Рассматривая такой вопрос, как познание и интуиция следует понимать, что высшая реальность способна проникать в низшую реальность, а вот низшей реальности не дано проникнуть в высшую. И рассуждая о роли интуиции в познании, следует заметить, что интуиция может проникать в интеллект, а вот интеллект не сможет этого сделать, поскольку он ниже ее.
Роль интуиции в познании нами мира была бы велика, если бы не одно « Но». Это « но», заключено в социальной обусловленности, а также в формальном образовании, которые учат нас игнорировать свои инстинкты, вместо того, чтобы мы распознавали их и познавали, для того чтобы использовать для собственного роста, для того, чтобы развивались наши познание и интуиция. Это процесс подрывает корни нашей мудрости, которая была дана нам с рождения.
В том случае, если вы чувствуете что того, чего вы не можете объяснить словами, не существует, то вы будете продолжать жить на низшем уровне развития интеллекта. Вы не впустите в себя тайну, вы не позволите своей интуиции разговаривать с вами, и о какой роли интуиции в познании, можно будет вести речь в принципе?
Роль интуиции в познании неопознаваемого
Принято считать, что человечески рассудок видит две области существования: познанное и непознанное. Но мистицизм и его адепты склонны утверждать, что существует еще одна область: непознаваемое. Первыми двумя областями занимается наш интеллект, то бишь, разум и логика. А вот третьей областью, непознаваемой, занимается как раз интуиция. Как видим, в деле работы с непознаваемым, познание и интуиция, неразрывные ипостаси.
Следует учесть, что качество непознаваемости, неотъемлемо от неосознаваемого, таким оно будет существовать всегда.
Мистики говорят, что, что бы мы ни делали, что бы ни творили, в основе всей нашей деятельности и всех наших процессов лежат тайны. Благодаря непознаваемым тайнам, в нашей жизни всегда есть что-то такое, без чего наша жизнь становилась бы плоской. Роль интуиции в познании неопознавемого такова, что интуиция может проникнуть в неопознаваемое, а, вот объяснить его невозможно ни при помощи интуиции, ни при помощи интеллекта. Да и если бы это было возможно, то все вокруг стало бы неинтересным и плоским…
Мудрая природа предоставила все функции нашего тела инстинктам. А для того чтобы придать смысл нашей жизни природа смогла наделить наше тело интуицией. Познание и интуиция помогают нам родить в себе чувства дружбы и любви, искусства и эстетики. Любое творческое начинание оно интуитивно, и не подвержено законам интеллекта. Творчество всегда интуитивно.
Роль интуиции в познании нематериальных ценностей неважна в отношениях рынка между индивидами. На рынке царствует его величество интеллект. Ему не интересна ваша чувственность и чувствительность, его интересует конкретика, выраженная в определенных числах, бумагах, денежных единицах. Интеллект, это лишь верхушка, начало, низменная часть нас самих. К сожалению, многие из нас позволили интеллекту завоевать все наше существо. И это вызвало большие бедствия в мире и человеческом обществе.
Настоящий мудрый человек, это тот, кем познание и интуиция будут поставлены на службу себе, кто создаст гармонию между собственным телом, сердцем и головой. Именно только в таком сочетании можно прийти к откровению источника жизни, найти самого себя и Вселенную вокруг себя.