- •Вопрос I.1 Предмет, структура и функции истории науки. Модели ее развития.
- •Вопрос I.2 Основные этапы развития и черты античной науки.
- •Вопрос I.2 Христианский рационалистический образ науки.
- •Вопрос I.4. Генезис и основные черты классической науки.
- •Вопрос I.5. Механический рационализм.
- •Вопрос I.6. Механический эмпиризм.
- •Вопрос I.7. «Критический» рационализм и. Канта.
- •Вопрос I.8. Социальные проблемы генезиса философии науки в России.
- •Вопрос I.9. Философия науки и техники русских техников и естествоиспытателей.
- •Вопрос I.10. Диалектико – материалистическая концепция философии науки.
- •Вопрос I.11. Концепции «философии науки» «первого» позитивизма (о. Конт, г. Спенсер).
- •Вопрос I.12. Концепция «философии науки» к.Поппера.
- •Вопрос I.13. Социально-онтологическая обусловленность научного знания.
- •Вопрос I.14. Неопозитивистские концепции науки (Шлик, Витгенштейн, Рассел, Карнав).
- •Вопрос I.15.Предмет, структура и функция науки.
- •Вопрос I.16. Онтологические основания науки.
- •Вопрос I.17. Революции в науке их типы и виды
- •Вопрос I.18. Новации в науке
- •Вопрос I.19. Традиции в науке
- •Вопрос I.20 Методология научного познания
- •Вопрос I.21 Формы научного знания
- •Вопрос I.22. Философия науки Лакатоса
- •Вопрос I.23. Эпохи развития науки: классическая, неклассическая, неонеклассическая, постнеклассическая.
- •Вопрос I.24. Философия науки Куна
- •Вопрос I.25. Понятие и структура современной науки.
- •Вопрос I.26. Эмпирические методы. Наблюдение и эксперимент.
- •Вопрос I.27. Объект и предмет науки.
- •Вопрос I.28. Понятие основания науки. Их структура.
- •Вопрос I.29. Наука как социальный институт.
- •Вопрос I.30. Теоретические уровни научного познания. Его структура.
- •Вопрос I.31. Понятие гносеологических оснований науки
- •Вопрос I.32. Методы научного познания и их структура.
- •Вопрос I.33. Эмпирический уровень научного познания, его структура
- •Вопрос I.34. Понятие и структура методологии
- •Вопрос I.35. Философия науки п. Фейерабенда (1924 – 1994г)
- •Вопрос I.36. Проблема истины в научном познании
- •Вопрос I.37. Научное знание и его особенности
- •Вопрос I.38. Концепции науки «второго позитивизма» э. Мах 1838 - 1916
- •Вопрос II.1,2,14. История техники и технического знания – этапы и проблемы
- •Вопрос II.3. Исторические естественнонаучные картины мира
- •Вопрос II.4. Философские проблемы естествознания: понятие и структура
- •Вопрос II.5,7. Понятие техники и закономерностей ее развития, техническое знание и его особенности
- •Вопрос II.6. Философские проблемы информатики
- •Вопрос II.8. Научная этика. Социальная ответственность ученого.
- •Вопрос II.9. Понятие, структура и предмет философии техники
- •Вопрос II.10. Понятие технической реальности и ее структура
- •Вопрос II.12. Инженерная деятельность. Ее виды и философские проблемы
- •Вопрос II.14. Основные этапы развития тех. Наук
- •Вопрос II.15. Понятие и структура методов технической реальности
- •Вопрос II.17. Онтологические проблемы информатики
- •Вопрос II.18, 24. Гносеологические и Методологические проблемы информатики
- •Вопрос II.19. Компьютерная этика. Проблемы интелектуальной собственности.
- •Вопрос II.20. Интернет и его философское значение
- •Вопрос II.21. Социальные проблемы информатики
- •Вопрос II.22. Принцип детерминизма в науке.
- •Вопрос II.23. Философские проблемы социаkьных наук
- •Вопрос II.24. Методологические проблемы определения понятия "информация"
- •Вопрос II.25. Философские Проблемы Искусственного Интеллекта
Вопрос I.2 Основные этапы развития и черты античной науки.
Первоначальные научные знания возникли в контексте практических нужд земледельческих и скотоводческих народов. Их трудовые циклы требовали астрономических знаний, что в свою очередь вызывало потребность в развитии математики. Развивали в этот период науку жрецы. Центрами сосредоточения знаний Древнего мира были храмовые комплексы Месопотамии, Египта и Индии. Это первоначальное развитие науки в лоне религии, ее связь с храмовым зодчеством придавали ей сакральный характер, что вело к распространению представлений об особой миссии знаний.
В целом динамика формирования и развития теоретического образа античной науки распадается на две стороны: а) одна связана с ее становлением; б) другая – с изменением конституирующих науку ценностей и норм. Первый аспект ассоциируется с серией концептуальных революций, обусловивших последовательность переходов:
1. Переход от мифа к логосу. Основной проблемой античной науки была проблема происхождения и устройства мира. Решение этой проблемы имело чисто спекулятивный характер. Первичным источником этих спекуляций была мифология. Правда, античные ученые учитывали и данные непосредственного опыта многовековой человеческой практики. Одновременно осуществляется переход от примитивных религиозных верований к развитым формам политеизма и космогонии в форме теогонии.
Решающей на этом пути была идея первоначала, того, что называю логосом, абстрактно-всеобщей формой, связанной с символами и образами, находящимися в единстве и борьбе противоположностей.
2. Переход от Логоса к преднауке связывается с формированием рецептурно-эмпирического, утилитарно-практического знания, функционирующего как система индивидуальных генерализаций и технических навыков. Эти архаичные формы не были наукой, не были систематичными, теоретически обоснованными.
3. Переход от преднауки к науке связан с упрочнением рационально-теоретической парадигмы мышления, оформившейся в античной Греции в ходе реализации тенденций, содержащихся в учениях Пигафора, Парменида, Платона.
Для Парменида характерно соединение метафизической и физической реальности за счет наделения последней умопостигаемыми, сверхчувственными чувствами.
Платон полагает, что мнение принадлежит становлению, а мышление – сущности.
В научных изысканиях античности преобладает синтетическая, общетеоретическая по своей сущности тенденция трактовки явления с точки зрения выработанных ими универсальных философских принципов.
В конце V – первой половине VIвв. до н.э возник новый момент, характеризующий развитие античной науки: частнонаучное знание стало постепенно выделяться и конструироваться в относительно самостоятельную область познавательной деятельности, имеющую свои специфические предметы, цели и задачи. Для гносеологии таким предметом стала сама мысль в форме суждений. Разработка логики суждений явилась основной формой теоретического мышления античности.
Учение о знании в античности выступает как учение о статусе, иерархии различного рода суждений, восходящих к предельным неизменным основаниям – аксиомам.
Философская мысль Древнего мира формирует вполне определенный образ науки. Такой образ науки, полагавший возможность существования знания только как окончательного и неизменного, поскольку оно есть познание сущности вещей (получив название эссенциалистского), прочно утвердился в европейской культуре.