1.2. Из истории отечественного pr

В России зарождение начальных форм связей с общественностью также шло в русле становления рыночных и рекламных процессов, но имело свою специфику. В Киевской Руси (IX–XII вв.) купцы часто нанимали специальных зазывал, которые громко расхваливали товары, создавая им благоприятный имидж. Создателями и исполнителями текстов устной рекламы были коробейники и скоморохи. Определенные PR-функции выполнял лубок – изображение на липовой доске с подписями, отличавшееся простотой и доходчивостью. Большую роль в развитии связей с общественностью сыграло вече – народное собрание горожан, на котором решались вопросы войны и мира, призывались и изгонялись князья, принимались законы, заключались договоры с другими землями, обсуждались злободневные общественные дела (Новгород, Псков, Владимир).

В период образования и укрепления Русского централизованного государства (XIV–XVI вв.) особое значение имела теория «Москва – третий Рим», сформулированная псковским монахом Филофеем.

Важную роль в укреплении связей с общественностью сыграл созыв в Москве в 1549 г. первого Земского собора. Он включал в себя представителей почти всех сословий того времени – бояр, духовенства, феодалов, горожан и др.

В период правления Петра I развитие различных форм связей с общественностью шло особенно быстро. В январе 1703 г. начинает издаваться первая печатная русская газета «Ведомости» (полное название «Ведомости о военных и иных делах, достойных знания и памяти, случившихся в Московском государстве и в иных окрестных странах»). Петр сам участвовал в ее редактировании. В 1717 г. по его повелению был напечатан сборник под названием «Юности честное зерцало» (старорусск. зерцало – образ, образец, пример). Он представлял собой свод правил этикета, общепринятых в странах Европы того времени. В 1728 г. начинают издаваться «Санкт-Петербургские ведомости», а в 1756 г. – «Московские ведомости», в которых давалась и официальная информация, и коммерческие объявления, и списки выходящих книг.

В период правления Екатерины Великой в России большое внимание уделялось развитию литературы, искусства, книжного дела, науки, систематизации законодательства. В 1767 г. была образована «Комиссия о сочинении проекта нового Уложения», состоявшая из выборных депутатов от дворян, городов, правительственных учреждений, казаков, лично свободных крестьян. Екатериной II для этой Комиссии был написан обширный «Наказ», в котором широко использовались идеи западноевропейских просветителей для обоснования теории просвещенного абсолютизма применительно к России.

В XIX в. все большую роль стала играть печатная информация (календари, прейскуранты, плакаты). На ежегодных ярмарках (первая – в Нижнем Новгороде в 20-х гг. XIX в.) отрабатывались разнообразные формы и методы связей с общественностью.

11. Политическая публицистика: становление и развитие.

Один исследователь заметил, что древние греки занимались риторикой, ораторским искусством “до излишества”. Вот почему важнейшим качеством античной риторики с самого начала была публицистичность, в наиболее общем современном её понимании, т.е. публицистики как сферы общественной деятельности, цель которой злободневным, политически заостренным словом оказать актуальное воздействие на общественное мнение, сознание и поведение масс. Элементы публицистики можно обнаружить уже в речах героев “Илиады” и “Одиссеи” Гомера, создание которых относят к IX - VIII вв. д.н.э. Однако, “золотой век” греческого красноречия наступил во второй половине V в. д.н.э. после окончания греко-персидских войн, когда ораторское искусство превращается в существенный фактор общественной и политической жизни Афин и в орудие политической борьбы, когда в нем отчетливо проявляется публицистическая сущность. Видное место в развитии античной риторической публицистики занимает Протагор создатель теории спора и выдающийся софист. Софисты “учителя мудрости” полагали, что объективной истины не существует, есть лишь субъективные суждения о ней. Истина на стороне того, кто сумеет победить в споре, “слабый довод сделать сильным”. Протагор устраивал публичные состязания в красноречии. Именно ему принадлежит известный постулат софистов “Человек мера всех вещей”, а также формула: “О любом предмете можно высказать два суждения, противоположные друг другу”. Замечательного совершенства и высокого публичистического накала в Афинах достигает политическое красноречие. Величайшими ораторами своего времени были Фемистокл, вождь афинской демократии Перикл и, конечно же, непревзойденный Демосфен. Оратор и крупный политический деятель, Демосфен в своих речах призывал афинян к энергичной политике, разоблачал бездеятельность афинских правителей и пытался сплотить греческие государства для совместной борьбы с врагами. Он гармонично сочетал совершенное ораторское мастерство со страстью борца, убежденностью в правоте своего дела. “Не слова и не звук голоса составляют славу оратора, а направление его политики”, утверждал он. Главным противником Демосфена и всей афинской демократии был македонский царь Филипп, борьбе с которым Демосфен посвятил по крайней мере 8 речей, известных под общим названием “Филиппики”. Позже это слово стало крылатым, обозначая яростную обвинительную речь. С установлением македонского владычества вместе с гибелью демократических свобод в Греции начался упадок и ораторского искусства.

Однако античное ораторское искусство не погибло с падением Афин и Греции. Ему суждено было возродиться и пережить свой второй золотой век в Римской рабовладельческой республике примерно со II в. д.н.э. Но наиболее выдающейся личностью республиканского Рима был Марк Туллий Цицерон великолепный оратор, видный государственный деятель. Он считал, что красноречие обладает исключительной силой воздействия, что оно совершенно необходимо в деле управления государством, что им должен владеть каждый, вступивший на поприще общественной деятельности.

Однако и Римское красноречие продержалось не так уж долго. Оно исчезло вместе с исчезновением республиканских институтов. Пришедшая на смену республике империя смирила красноречие, заставив его покинуть трибуну форума и залы судов, передав его в руки школьных декламаторов. Риторика раннего христианства по-своему взаимодействует с традициями античного красноречия позднего периода. Главным средством общения с верующими становится проповедь, которая сводилась к цитированию и разъяснению Евангелия и поэтому не столько убеждала, сколько увещевала и учила тому, что христианство прежде всего символ веры, но не опыта или познания. Этот подход выражен в изречении одного из “отцов” христианской церкви Тертуллиана: “Credo, quia absurdum est” “Верую, ибо нелепо, непостижимо”. Позже это изречение стало одним из догматов католицизма. Однако в этот период христианская риторика существует и в другой форме, когда она несла не столько информацию о священном писании, сколько убеждала, привлекала новых сторонников, выполняла агитационную функцию. Подобное можно сказать и о риторике средневековья, развивавшейся в форме гомилетики теории и практики церковного проповедничества. Задача классической проповеди сводилась к пересказу догматов веры и толкованию Библии. Здесь, ввиду ограниченности содержания, на первое место выступает эмоциональная форма, подкрепляемая музыкальными, световыми и другими эффектами. На более поздних этапах средневековья революционная оппозиция феодализму как правило выступает в форме богословской ереси, получая мощный отпор со стороны церкви и церковной инквизиции. Главным средством еретической пропаганды остаётся проповедь, однако её сущность заметно меняется, она приобретает ярко выраженное публицистическое звучание, будучи обращённой к народу. Хотя точку в противоборстве с церковью нередко ставил костёр святой инквизиции, пзднее средневековье выдвигает таких народных трибунов, умевших говорить с людьми, как Гильом Каль один из вождей Жакерии во Франции, Джон Болл и Уот Тайлер руководители восстаний в Англии, Ян Гус и Ян Жижка в Чехии и т.д. Во всех странах Европы политическое ораторское искусство становится обязательным элементом культуры нового времени взаимодействия с публицистическим жанром журналистики, становление которой происходит на рубеже XVI и XVII веков. В конце XVIII века по Европе прокатилась волна революций. Великая Французская революция всколыхнула всю Европу, и вновь, как в Древней Греции и Риме, народ заполнил площади городов, снова ораторская трибуна стала местом политической борьбы. За короткий срок революция породила плеяду пламенных ораторов и публицистов, таких как Робеспьер, Марат, Сен-Жюст, Мирабо и др. Сегодня печатная и телевизионная публицистика как один из ведущих жанров современной журналистики достигла больших высот. Но ведь даже сегодня любой публицист будь он журналист или писатель, стремясь к воздействию на ума и сердца своих читателей или зрителей, так или иначе прибегает к богатой сокровищнице устного живого слова, имитируя его в своем произведении. И это вполне понятно: ведь “в начале было слово”... и какое!!! (явно не МММ). Приписка от благодарного студента :-)