7. Роль філософії в формуванні духовного світу особи.

Основными функциями философии являются: 1) Мировоззренческая функция - способствует формированию целостности картины мира, представлению об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром. 2) Методологическая ф-я - абстрактно-теоретическое объяснение мира, общие методы познания и освоения действительности человеком. 3) Гносеологическая - регламентирует механизм познания - правильное и достоверное познание окружающей действительности. 4) Мыслительно-теоретическая ф-я - учит мыслить и теоретизировать, создавать логические схемы, обобщать действительность.

5) Критическая - подвергать все сомнению. 6) Аксиологическая ф-я - оценка исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей (социальных, нравственных и т.п.) 7) Социальная - объясняет социальное бытие и способствует его материальному и духовному изменению. Помогает осознать и сформулировать коллективные цели и способы их достижения. 8) Воспитательно-гуманитарная - прививает человеку и обществу гуманистические цели и идеалы, укрепляет мораль, помогает найти смысл в жизни. 9) Прогностическая - основана на способности философских знаний прогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, науки, человека, природы и общества.

Философия вооружает человека знанием о предельных основаниях мира и человека, опираясь на которые становится возможным раскрывать всеобщие связи и закономерности развития действительности. Высокую оценку в этом плане философии дал выдающийся мыслитель античности Аристотель: «А наиболее достойны познания - первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не они через то, что им подчинено.

Известно, что существуют три способа связи человека с окружающим миром: 1) непосредственное практическое взаимодействие человека и мира; 2) духовно-практический, осуществляющийся в морали, искусстве, религии и других формах духовного освоения мира; 3) научно-теоретический. Философия предстает как бы общим знаменателем всех этих форм человеческой деятельности. В ней интегрированы не только познания, но и вся общественно-историческая практика. Не случайно философию называют любовью к мудрости или любомудрием.

8. Філософія в контексті лінгвістичної культури.

Безумовно, найважливішим філософським контекстом лінгвістичного повороту була саме діяльність неопозитивістів. Їх ствердження пріоритету лінгвістичного аналізу для розвитку будь-якої системи знання, стало головним положенням лінгвістичного повороту. Однак теоретичний доробок позитивістів є необхідним, але не достатнім елементом лінгвістичного повороту. Слід розрізняти їх наміри і результатами діяльності, тобто, розрізненяти інтенціальний аспект їх діяльності та її результати.

Дійсно, найважливішим результатом діяльності неопозитивістів було ствердження аналізу мови як "терапевтичної" форми прощання з філософією (тобто, вичерпний аналіз мови мав би бути останнім завданням філософії). За наявності достатньо адекватної мовної системи, потреба в філософії зникла б. І хоча наслідки їх діяльності мають протилежний за значенням характер - філософія охопила нову сферу компетенції - все ж таки діяльність неопозитивістів не може розглядатися як власне лінгвістичний поворот, а лише як явище, що стало безпосереднім контекстом виникнення лінгвістичного повороту. Тому, що лінгвістичний поворот набув статусу парадигмального зрушення не тільки завдяки ствердженню пріоритету лінгвістичного аналізу, а й завдяки трансформації уявлення про саму природу мови, завдяки увазі до прагматичного рівня знакових систем та новому розумінню феномену дискурсу.

Завдяки лінгвістичному поворотові для філософії стає важливим і необхідним урахування наробок як лінгвістів, так і логіків. Але, віддаючи належне точці зору лінгвістики та логіки на природу мови та тим значним теоретичним ресурсам, які філософія отримує з логіки та лінгвістики, слід також відмітити що філософська інтерпретація феномену мови не вичерпується здобутками ані лінгвістів, ані логіків. Ці здобутки мають враховуватись, однак не абсолютизуватись. Філософська точка зору на феномен мови включає різноманітні екстралінгвістичні фактори, тобто, екстралінгвістичні контексти, які є необхідними умовами існування самої мови. Глибинна логічна структура, що знаходиться в основі всіх природних мов сьогодні здається великою утопією, як власне і мрія про ідеальну з логічної точки зору мову. Спроба логічних позитивістів побудувати таку мову закінчилася поразкою, власне як і п'ять сторіч тому, коли на роль ідеальної мови людства висувала претензії латина. Також, сучасна філософія виявила фундаментальне значення прагматичного фактору для існування мовних систем. Виявилося, що прагматичними конотаціями, які властиві різним контекстам використання мови неможливо нехтувати. Більш того, мова в прагматичному аспекті може бути розглянута як самостійний феномен - дискурс.

Философия языка включает в себя широкую область исследований, направленных на изучение взаимоотношений между языком, бытием (реальностью, действительностью, миром) и мышлением, а также сами теоретико-методологические знания, выражающие и интерпретирующие эти взаимосвязи. Эти сферы – язык, бытие и мышление – могут трактоваться при этом в различных лингвофилософских концепциях как: 1) самостоятельные и независимые друг от друга, 2) частично тождественные или 3) вообще не отличающиеся друг от друга. Так, в качестве самостоятельного начала в философии языка может рассматриваться бытие, а язык и мышление могут интерпретироваться как моменты включающего их сознания, противостоящего бытию. Задача философии языка сводится в этом случае к установлению соотношений между бытием и сознанием в его языковом проявлении.

Бытие и сознание могут объявляться в концепциях по философии языка как изначально независимые друг от друга («дуализм») или же как изначально тождественные («монизм»). В этом втором случае в связкесознание (язык и мышление) VS. бытие при теоретической рефлексии особо акцентироваться может как мышление (немецкая классическая философия), так и язык (энергийно-ономатическая концепция языка в русской школе всеединства, развиваемой в традиции христианского неоплатонизма).

Лингвистическая философия, лингвистического анализа философия, философия обыденного языка, направление аналитической философии. Возникло в 1930-х гг. и получило развитие в Великобритании (Г. Райл, Дж. Остин, Дж. Уисдом, М. Макдональд и др.). Известное влияние имеет также в США (М. Блэк, Н. Малькольм и др.), в Австралии и в скандинавских странах. Будучи одной из школ неопозитивизма, Лингвистическая философия отрицает мировоззренческий характер философии и считает традиционные философские проблемы псевдопроблемами, возникающими в силу дезориентирующего влияния языка на мышление. В отличие от сторонников др. разновидности аналитической философии - т. н. логического анализа философии, представители Лингвистическая философия усматривают задачу «философа-аналитика» не в том, чтобы реформировать язык в соответствии с некоторой логической нормой, а в детальном анализе действительного употребления естественного разговорного языка с тем, чтобы устранять недоразумения, возникающие вследствие неправильного употребления языка.

В частности, согласно Лингвистической философии, такой анализ приводит к выявлению причин постановки философских проблем, которые будто бы возникают в результате неправомерного расширения обыденного словоупотребления. Возражая против любых проявлений техницизма в философии, связанного с использованием специального понятийного аппарата, и отстаивая "чистоту" употребления естественного языка, Лингвистическая философия выступает в качестве решительного противника сциентизма в философии, в частности сциентизма логических позитивистов.

Впервые идеи Лингвистическая философия получили своё выражение в 1930-е гг. в т. н. кембриджской школе последователей Дж. Мура и позднего Витгенштейна. С конца 1940-х гг. большое влияние приобретают представители т. н. оксфордской школы (Г. Райл, Дж. Остин, П. Строусон и др.), которые подчёркивают разнообразие языковых явлений, способов употребления языковых выражений, выступая против всяких тенденций к унификации языка. Несмотря на несостоятельность Лингвистическая философия как философского течения в целом, исследования представителей Лингвистическая философия содержат некоторые результаты по анализу логич. структуры обыденного языка и изучения его семантических возможностей.