2. Людина: індивід, індивідуальність, особистість.

В науці категорія особистості відноситься до числу базових категорій. Вона не є суто психологічною і вивчається, по суті, всіма суспільними науками.

Але проблема особи в психології виступає і як самостійна. І при цьому в різних планах вивчається різними галузями психологічної науки. Найважливіша теоретична завдання полягає в тому, щоб розкрити об'єктивні підстави тих психологічних властивостей, які характеризують людину як індивіда, як індивідуальність і як особа. Людина народжується на світ вже людиною. Будова тіла що з'явився на світ немовляти обумовлює можливість прямо ходження, структура мозку - потенційний розвинений інтелект, будова руки - перспективу використання знарядь праці і т.д., і всіма цими можливостями немовля відрізняється від дитинчати тварини, тим самим затверджується факт приналежності малюка до людського роду, зафіксованого в понятті «індивід » на відміну від дитинчати тварини, від народження і до кінця життя званого особиною.

У понятті індивід виражена родова приналежність людини тобто будь-яка людина - це індивід. Але, з'являючись на світ як індивід, людина набуває особливої соціальної якості вона стає особистістю. Фундаментальне філософське матеріалістичне визначення особи було дано К.Марксом. Він визначав суть людини як сукупність суспільних відносин. Зрозуміти, що таке особистість, можна тільки через вивчення реальних суспільних зв'язків і відносин, в які вступає людина. Суспільна природа особистості завжди має конкретний історичний зміст. Саме з конкретних соціально-історичних відносин людини потрібно виводити не тільки загальні умови розвитку, але і історично конкретну суть особистості. Специфіка суспільних умов життя і образу діяльності людини визначає особливості його індивідуальні ознаки і властивості. Всі люди приймають певні психічні риси, погляди, звичаї і відчуття свого суспільства, того суспільства, до якого вони належать.

Марксистське визначення поняття особистості протилежно тим визначенням, в яких вона виступає як замкнута, незалежна від світу духовна суть, недоступна науковим методам дослідження. Особистість не може бути зведена тільки до сукупності більш менш довільно виділених внутрішніх психічних властивостей і якостей не може знаходитися в ізоляції від об'єктивних умов, зв'язків і відносин особистості з навколишнім світом.

Той факт, що поняття «особистість» і «індивідуальність» не співпадають, не дозволяє представити будову особи лише як деяку конфігурацію індивідуально-психологічних властивостей і якостей людини. У західних психологічних концепціях особистість не розглядається як суб'єкт системи відносин, суспільних за своєю природою. З точки зору їх прихильників досить охарактеризувати структуру індивідуальності і тим самим особа людини буде повністю охоплена і описана, для чого використовуються спеціальні особові опитувальники. Необхідно, проте, вказати, що з допомогою цих методів можна описати індивідуальність людини, але ніяк не всю особистість.

Структура особистості людини ширше за структуру її індивідуальності. Дані, одержані в результаті дослідження особистості як індивідуальності, не можуть бути безпосередньо перенесені на характеристики особистості як суб'єкта міжіндивідних відносин.

Центральне місце в психологічній науці займає проблема психічного розвитку індивіда. І перше, з чим доводиться зіткнутися при зверненні до вивчення психічного розвитку індивіда, - це питання про співвідношення в німий біологічного і соціального. У історії науки були перебрані практично все можливі формально-логічні зв'язку між поняттями психічне, соціальне і біологічне.

Закони розвитку суспільства і закони розвитку індивіда у суспільстві - це різні закони. Зв'язок між ними набагато складніше, ніж це представляється з позицій принципу рекапітуляції. Кожне покоління людей застає суспільство на визначеній ступеню його розвитку і включається в ту систему суспільних відносин, яка на цьому ступені вже склалася. Йому немає потреби повторювати, в якому б то не було згорнутому вигляді всю попередню історію. Крім того, включаючись в систему суспільних відносин, що склалися, кожен індивід набуває і засвоює в цій системі певні функції певну суспільну позицію, які не ідентичні функціям і позиціям інших індивідів. У своєму культурному розвитку індивід починає з оволодіння культурою свого часу і тій спільності, до якої він належить. Розвиток індивіда підкоряється особливому порядку законів.

Разом з тим перший і очевидний факт, з якого починається життя людини, полягає в тому, що він народжується як біологічна істота. Його організм - це людський організм, а його мозок - людський мозок. При цьому індивід народжується біологічно, а тим більше соціально незрілим; дозрівання і розвиток його організму із самого початку протікає в соціальних умовах, неминуче накладаючи сильний відбиток на ці процеси. Закони дозрівання і розвитку людського організму виявляються специфічними образом, інакше, ніж у тварин. Завдання психології полягає в тому, щоб розкрити закони біологічного розвитку людського індивіда і специфіку їх дії в умовах його життю в суспільстві. Для психології особливо важливо з'ясувати взаємини цих законів із законами психічного розвитку індивіда. Біологічний розвиток індивіда є початковою передумовою його психічного розвитку.

Але ці передумови реалізуються в соціальних діях індивіда. Розвиток індивіда починається не від нуля не на порожньому місці. Людський індивід народжується з певним набором біологічних властивостей і фізіологічних механізмів, які і виступають в ролі такої основи. Вся генетично закріплена система властивостей і механізмів є загальною початковою передумовою подальшого розвитку індивіда, забезпечує універсальну його готовність до розвитку, у тому числі і до психічного.

Було б наївно уявляти собі справу так, що біологічні властивості і механізми мають якесь значення тільки в початковий період психічного розвитку, а потім воно втрачається.

Розвиток організму відбувається впродовж всього життя індивіда, тобто завжди ці властивості і механізми виконують роль загальної передумови психічного розвитку: біологічна детермінанта діє протягом всього життя індивіда хоча в різні періоди ця роль різна.

У психології зараз накопичено немало даних, що розкривають особливості відчуттів, сприйняття, пам'яті, мислення і т.д. в різні періоди розвитку індивіда. Показово що ці психічні процеси розвиваються в діяльності і спілкуванні з іншими людьми. Тим часом без вивчення того, як змінюється біологічне забезпечення тих, що розвиваються психічних процесів, важко виявити закони керівники психічним розвитком людини. Не вивчаючи біологічний розвиток організму, важко зрозуміти і дійсні закони психічних процесів. Йдеться про розвиток тій самій високоорганізованій матерії, властивістю якою є психіка. Зрозуміло, звичайно, що субстрат психіки розвивається не сам після себе, а в реальній життєдіяльності індивіда, найважливішою складовою якої є оволодіння способами діяльності, що історично склалися спілкування, знаннями, навиками і т.д. Для психологічного дослідження важливе зміст життєдіяльності індивіда в кожному часовому інтервалі.

Досліджуючи розвиток індивіда, психологія, звичайно, не обмежується аналізом тільки окремих психічних функцій і станів. Її перш за все цікавить формування і розвиток особи людини. В зв'язку з цим проблема співвідношень біологічного і соціального виступає переважно як проблема організму і особистості. Одне з цих понять сформувалося у контексті біологічних, інше - соціальних наук але і те і інше відноситься до індивіда як представнику виду «людина розумна» і як члену суспільства. Разом з тим в кожному з цих понять фіксуються різні системи властивостей людини: у понятті організм - структура людського індивіда як біологічної системи, в понятті особистість - його включеність в життя суспільства. Об'єктивною ж підставою особистісних властивостей індивіда є система суспільних відносин, в якому він живе і розвивається. У глобальному плані формування і розвиток особи можна розглядати як засвоєння нею соціальних програм, що склалися в даному суспільстві на даній історичному ступеню. При цьому потрібно мати на увазі що цей процес прямує суспільством за допомогою спеціальних соціальних інститутів, в першу чергу системи виховання і освіти.

Зі всього сказаного можна зробити загальний висновок: детермінація розвитку індивіда має системний характер і відрізняється високою динамічністю. Вона необхідно включає як соціальні, так і біологічні детермінанти. Спроби представити її як суму два паралельних або взаємозв'язаних рядів - це дуже грубе спрощення, що спотворює суть поділа.

Ці зв'язки багатопланові і багатогранні. При одних обставинах біологічне виступає по відношенню до психічного як його механізм у інших - як передумова, по-третє - як зміст психічного віддзеркалення, по-четверте - як чинник, що впливає на психічні явища, по-п'яте - як причина окремих актів поведінки, в шостих - як умова виникнення психічних явищ і т.д.

Ще більш багатообразні і багатопланові відношення психічного до соціального. Все це створює дуже великі труднощі у вивченні тріади біологічне - психічне - соціальне. Співвідношення соціального і біологічного в психіці людини багатовимірно, багаторівневий і динамічно. Воно визначається конкретними обставинами психічного розвитку індивіда і по-різному складається на різних ступенях цього розвитку і на різних його рівнях.

Що ж таке особа як особлива соціальна якість індивіда? Поняття особистість і індивід не тотожні; ця особлива якість, яка отримується індивідом в суспільстві, по всій сукупності його відносин суспільних за своєю природою, до яких індивід залучається... особистість є системна і тому «надчуттєва» якість, хоча носієм цієї якості є цілком плотський тілесний індивід з усіма його природженими і придбаними властивостями».

Тепер треба уточнити, чому об особистість говорять як про «надчуттєві» якості індивіда. Очевидно, що індивід володіє цілком плотськими (тобто доступними сприйняттю з допомогою органів чуття) властивостями: тілесністю, індивідуальними особливостями поведінки, мови, міміки і т.д. Яким же образом вони можуть угледітися в своїй безпосередньо плотській формі? Особистість утілює в собі систему відносин, суспільних за своєю природою, які вміщаються в сферу буття індивіда як його системне (внутрішньо розчленоване, складне) якість. Тільки аналіз відношення «індивід-суспільство» дозволяє розкрити підстави властивостей людини як особистості.

Щоб зрозуміти підстави, на яких формуються ті або інші властивості особи, потрібно розглянути її життя в суспільстві, її рух в системі суспільних відносин. Включеність індивіда в ті або інші спільності визначає зміст і характер виконуваних ними дій, круг і способи спілкування з іншими людьми, тобто особливості його соціального буття, способу життя. Але спосіб життя окремих індивідів, тих або інших спільнот людей, а також суспільства в цілому визначається системою суспільних відносин, що історично розвивається.

Таке завдання психологія може вирішити тільки в контакті з іншими суспільними науками. Чи можна прямим чином, безпосередньо вивести психологічні характеристики тій або іншій особі з суспільно-історичних законів? Охарактеризувати особистість можна, тільки побачивши її в системі міжособових відносин у спільній колективній діяльності, тому що поза колективом, поза групою, поза людськими співтовариствами особистості у її діяльній соціальній суті немає. Для особистості суспільство - не просто деяке зовнішнє середовище. Як член суспільства вона об'єктивно, необхідним чином включена у систему суспільних відносин. Звичайно, зв'язок суспільних відносин і психологічних властивостей особистості не пряма. Вона опосередкує безліччю чинників і умов, що вимагають спеціального дослідження. Якщо розглядати життя особистості в суспільстві в глобальному плані то потрібно сказати, що вся сукупність суспільних відносин вся їх система в цілому так або інакше визначає соціальний статус кожної конкретної особистості і її розвиток.

Але виявляється, що способи включення конкретних особистостей в різні види суспільних відносин різні; різна також ступінь їх реалізації в житті кожної особи. Способи включення і міра участі особистості в різних видах суспільних відносин різні; у них, зокрема, по-різному складаються взаємозв'язку різних форм діяльності і спілкування.

Інакше кажучи, «простір відносин» кожної особистості є специфічним і вельми динамічним. Поняття особистість відноситься до певних властивостей, що належать індивіду, причому є на увазі і своєрідність людини, виявляються якості, які є унікальністю індивіда, тобто індивідуальністю. Проте поняття індивід, особа і індивідуальність не тотожні змісту: кожне з них розкриває специфічний аспект індивідуального буття людини. Особистість може бути зрозуміла тільки у системі стійких міжособових зв'язків, опосередкованих змістом, цінностями, сенсом сумісній діяльності кожного з учасників. Ці між особові зв'язки реальні, але за природою своєю надчуттєві. Вони виявляються у конкретних індивідуальних властивостях і вчинках людей, що входять в колектив, але до них не зводяться.

Міжособистісні зв'язки, що формують особу в колективі зовні виступають у формі спілкування або суб’єкт – суб’єктного відношення разом з суб’єкт – об’єктним відношенням, характерним для наочної діяльності. При глибшому розгляді з'ясовується, що безпосередні суб’єкт – суб’єктні зв'язки існують не стільки самі після себе, скільки в опосередковуванні якими-небудь об'єктами (матеріальними або ідеальними). Це означає, що відношення індивіда до іншого індивіду опосередковане об'єктом діяльності (суб’єкт-об’єкт-суб'єкт).

У свою чергу те, що зовні виглядає як прямий акт наочній діяльності індивіда, насправді є актом опосередковування, причому ланкою, що опосередковує для особи є вже не об'єкт діяльності, не її наочний сенс, а особистість іншої людини, співучасника діяльності, виступаюча як би заломлюючим пристроєм через яке він може сприйняти, зрозуміти, відчути об'єкт діяльності. Все сказане дозволяє зрозуміти особистість як суб'єкта щодо стійкої системи міжіндивідних (суб’єкт-об’єкт-суб'єктних і суб’єкт-суб’єкт-об'єктних) відносин, що складаються у діяльності і спілкуванні.

Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням рис і особливостей, створюючих її індивідуальність - поєднання психологічних особливостей людини складових його своєрідність, його відмінність від інших людей.

Індивідуальність виявляється в рисах вдачі, темпераменту звичках, переважаючих інтересах, в якості пізнавальних процесів, в здібностях, індивідуальному стилі діяльності. Подібно до того, як поняття індивід і особистість не тотожні, особистість і індивідуальність в свою чергу утворюють єдність, але не тотожність. Якщо межі індивідуальності не представлені в системі міжособових відносин вони виявляються неістотними для оцінки особи індивіда і не одержують умов для розвитку, подібно тому як особові виступають лише індивідуальні риси, найбільшою мірою «втягнуті» у ведучу для даній соціальній спільності діяльність. Індивідуальні особливості людини до відомого часу ніяк не виявляються поки вони не стануть необхідними в системі міжособових відносин, суб'єктом яких виступить дана людина як особистість. Отже, індивідуальність - лише одна сторін особистості людини.

Відомо, що потреби людини є початковими спонуками до діяльності. У людини, що володіє вищими формами віддзеркалення дійсності, об'єкти, спонукаючі до діяльності, можуть бути відбиті у формі свідомого образу або уявлення, у формі думки або поняття, в формі ідеї або етичного ідеалу.

У психології склалося наступне визначення мотиву: мотив - це те, що відображаючись в свідомості людини, спонукає його до діяльності, направляючи її на задоволення визначеній потребі. У загальному вигляді мотив є віддзеркалення потреби яка діє як об'єктивна закономірність, виступає як об'єктивна необхідність.

На думку одного з відомих науковців по вивченню проблем мотивації особистості Р.Гасєєва мотивація є специфічний вид психічної регуляції поведінки і діяльності. Таким чином, в найбільш широкому сенсі мотивація визначає поведінку. Отже, в основі будь-якої діяльності людини лежить мотив спонукаючий його до цієї діяльності. Проте співвідношення діяльності і мотиву як особової освіти не просте і не однозначне. Той або інший мотив, що виник у особи і спонукаючий її до певної діяльності, не завжди у цій діяльності вичерпується, тоді, завершивши її, особа починає іншу. В процесі діяльності мотив може змінитися, і, навпаки, при збереженні мотиву може змінитися виконувана діяльність. Між розвитком мотиву і оволодінням діяльністю можуть виникати і звичайно виникають розузгодження. Іноді формування мотиву випереджає формування діяльності, а іноді - навпроти - відстає - і те і інше позначається на її результаті.

Все сказане дозволяє укласти, що мотив є не просто одній з складових діяльності, а виступає як компонент складної системи – мотиваційній сфери особи. Під мотиваційною сферою особи розуміється вся сукупність її мотивів, які формуються і розвиваються протягом її життя. В цілому ця сфера динамічна і розвивається залежно від обставин. Але деякі мотиви відносно стійкі і, домінуючи 324 Індивідуальні прояви і особливості особи утворюють як би стрижень всієї сфери (у них виявляється спрямованість особи).

Питання про те, звідки беруться мотиви, як вони виникають є в психології особи одним з основних. Та ж сама концепція А.Маслоу не може відповісти на це питання: як відомо, він будує «піраміду» потреб, які є основою мотивів, - біологічні потреби, потреба в безпеці (як потреба в порядку, стійкості), аффілативні потреби, потреба в пошані, престижі і, нарешті, потреба в самовираженні в самоактуалізації.

Але Маслоу бере потреби абстрактного індивіда, вириваючи його з системи суспільних відносин, розглядаючи їх зовні зв'язку з суспільством, причому, останнє лише середовище, в якому розвивається індивід.

Психологи виходять з того, як конкретний дійсний індивід включений в систему суспільних відносин і яким чином ця система відображається в його індивідуальному свідомості. Б.Ф Ломів вважає, що для розуміння мотиваційної суті сфери (її складу, будови, динаміки) і розвитку цієї сфери необхідно розглядати зв'язки і відносини особі з іншими людьми. Вивчаючи залежності motyva-tsyonnoy сфери особи, важливо мати на увазі, що вони мають багатовимірний і багаторівневий характер, не тільки безпосередні але і опосередковані контакти. В процесі розвитку у суспільстві індивід як би виходить за межі безпосередніхзв'язків з іншими людьми, а його мотиваційна сфера починає формуватися під істотним впливом життя суспільства: ідеології, політики, етики і т.п.

Величезну роль у формуванні мотиваційної сфери грають суспільні інститути.

На емпіричному рівні психологічного аналізу мова повинна йти перш за все про ті спільноти людей, до яких належить даний конкретний індивід. Приналежність до спільності є однією з найважливіших детермінант мотиваційній сфери.Цим визначається складна картина динамічної системи мотивів; їх узгодженість або суперечності, диференціація і інтеграція, взаємоперетворення і т.д. Але чи завжди людина усвідомлює свої спонуки (меті, потребі, ідеали спрямованість своєї особи)? Безумовно, не завжди. Якщо би це було так, людина володіла б ідеальною самосвідомістю досконало знав себе, давав би точну самооцінку.

Тим часом нерідко навколишні люди краще знають, вірніше оцінюють людини, ніж він сам. Зрозуміло, людина завжди усвідомлює ту безпосередню мету, якою підпорядковане його поведінка у нинішній момент. Він краще знає фактичну сторону своєму життю, але парадокс в тому, що людина часто не усвідомлює (або усвідомлює неповно) дійсні причини або спонуки до здійсненню певних вчинків або поведінкових актів.

Немало-важливу область мотивації людських дій і вчинків утворюють неусвідомлювані спонуки, до розгляду яких ми переходимо.

Серед неусвідомлюваних спонук особи краще всього вивчені установки. Установкою в психології позначається неусвідомлюване особою стан готовності, схильності до діяльності, за допомогою якої може бути задоволена та або інша потреба. Установка - це готовність схильність певним чином сприйняти зрозуміти, осмислити об'єкт або діяти з ним в відповідності з минулим досвідом.

Упередженість, складова суть багатьох установок, або є результатом поспішних і недостатньо обгрунтованих висновків з деяких чинників особистого досвіду людини, або це результат некритичного засвоєння стереотипів мислення – стандартизованих думок, прийнятих певною суспільною групою.

Установки по відношенню до різних фактів суспільногожиттяожуть бути позитивними і негативними, що приймають характер упередження. Психологічними дослідженнями у структурі установки виділені три складові (підструктури). Когнітивна (від лат. cogito - «пізнання ») підструктура є образ того, що готовий пізнати і сприйняти чоловік; емоційно-оцінна підструктура є комплекс симпатій і антипатій до об'єкту установки;

поведінкова підструктура - готовність певним чином діяти відносно об'єкту установки, здійснювати вольові зусилля.

Оскільки будь-який індивід належить ряду спільнот, а в процесі його розвитку число спільнот,в які він включається, змінюється, природно, змінюється і його мотиваційна сфера. Отже, розвиток мотиваційній сфери треба розглядати не як процес «зсередини» індивіда, а у плані розвитку його зв'язків з різними спільнотами людей.

Таким чином, перехід від одного рівня мотивації до іншого визначається не законами спонтанного розвитку індивіда, а розвитком його відносин і зв'язків з іншими людьми, з суспільством в цілому.

У безлічі мотивів індивіда відображаються потреби властиві різними спільнотам, в які він включений. До неусвідомлюваних мотивів відносяться також ваблення, які визначаються як неопредмечена спонука.

Вона так або інакше виявляється у вивченні всієї системи психічних властивостей і станів особи: потреб, інтересів, схильностей мотиваційної сфери, ідеалів, ціннісних орієнтації переконань і т.д. Таким чином, спрямованість виступає як системостворююча властивість особи, що визначає її психологічний склад.

Сукупність стійких мотивів, орієнтуючих діяльність особі і щодо незалежних наявних ситуацій, називається спрямованістю особи людини. Спрямованість особи завжди соціально обумовлена і формується шляхом виховання. Спрямованість - це установки, особи, що стали властивостями. Спрямованість включає декілька зв'язаних ієрархічно форм: ваблення, бажання, прагнення, інтерес, схильність ідеал, світогляд, переконання. Всі форми спрямованості особистості разомз тим і є мотивами її діяльності.

Стисло охарактеризуємо кожну з виділених форм спрямованості:

- ваблення - найбільш примітивна біологічна форма спрямованості;

- бажання - усвідомлена потреба і ваблення до чогось або цілком визначеному;

- прагнення - виникає при включенні в структуру бажання вольового компоненту;

- інтерес - пізнавальна форма спрямованості на предмети;

- при включенні в інтерес вольового компоненту він стає схильністю;

- що конкретизується в образі або уявленні наочна мета схильності є ідеал;

- світогляд - система філософських, естетичних етичних, природничонаукових і інших поглядів на той, що оточує світ;

- переконання - вища форма спрямованості - це система мотивів особи, спонукаючих її поступати у відповідності з своїми поглядами, принципами, світоглядом.

Мотиви можуть бути в більшій або меншій мірі усвідомленими або зовсім не усвідомлюваними. Основна роль спрямованості особистості належить мотивам.

Необхідно відмітити, що потребнісно - мотиваційна сфера характеризує спрямованість особи лише частково є як би початковою її ланкою, фундаментом. На цьому фундаменті формуються життєві цілі особи. Слідує розрізняти мету діяльності і життєву мету. Людині доводиться виконувати протягом життя безліч різноманітних дій кожній з яких реалізується визначена мета. Але мета будь-якої окремої діяльності розкриває лише якусь одну сторону спрямованості особи що виявляється в даній діяльності. Життєва мета виступає як загальний інтегратор всіх приватних цілей, пов'язаних з окремими діямилізація кожною з них є разом з тим часткова реалізація загальній життєвій меті особи. З життєвою метою зв'язаний рівень досягнень особи. У життєвих цілях особи знаходить вираз усвідомлювана нею «концепція власного майбутнього». Усвідомлення людиною не тільки меті але і реальності її здійснення розглядається як перспектива особі.

Індивідуальних проявів і особливості особистості

г) стереотипія - тенденція до сліпого повторення фіксованого поведінки; д) регресія, яка розуміється будь-який «як звернення до поведінкових моделей, що домінували в більш ранні періоди життя індивіда», або як «prymytyvya-tsyya» поведінки, що виявляється в падінні «конструктивності» поведінки.

Самосвідомість особистості.

Інтерес людини до себе, до свого «Я», відвіку був предметом особливої уваги. І хто знає, може бути з цього інтересу і виникла сама психологія як наука. Внутрішній світ особистості, її самосвідомість завжди були в центрі уваги не тільки філософів, учених, але і письменників і художників. Поведінка людини завжди так або інакше поєднується з його уявленням про себе («образ "Я"») і з тим, яким він хотів би бути. Вивчення властивостей самосвідомості адекватності само оцінок структури і функцій «образу "Я"» представляє не тільки теоретичний, але і практичний інтерес у зв'язку з формуванням життєвій позиції особи.

Проблема самосвідомості людини надмірно складна. Кожна людина має безліч образів свого «Я», що існують у різних ракурсах: яким сприймає себе сама людина в справжній момент, яким він мислить ідеал свого «Я», яким це «Я» виглядає в очах інших людей і т.д. Будучи суб'єктом пізнання, людина разом з тим виступає і як об'єкт для самого себе.

Що ж така самосвідомість? Сукупність психічних процесів за допомогою яких індивід усвідомлює себе як суб'єкта діяльності, називається самосвідомістю, а його уявлення про саме собі складаються в певний «образ».

Ми вже відзначали, що образ «Я» - не статичне, а надзвичайно динамічне утворення особи. Образ «Я» може переживатися як уявлення про себе у момент самого переживання що звичайно позначається в психології як «реальне Я».

Але образ «Я» разом з тим і «ідеальне Я» суб'єкта, то, яким він повинен був бути, стать, щоб відповідати соціальним нормам і очікуванням тих, що оточують. Можливо ще і «фантастичне Я» - те, яким суб'єкт бажав би стати, якби це опинилося для нього можливим. Природно, що переважання у структурі особи фантастичних уявлень про себе, не що супроводжуються вчинками, які сприяли б здійсненню бажаного, дезорганізовуватиме діяльність і самосвідомість людини і, врешті-решт, може його жорстоко травмувати зважаючи на очевидне неспівпадання бажаного і дійсного.

Ступінь адекватності образу «Я» з'ясовується при вивченні одного з найважливіших його аспектів - самооцінки особи тобто оцінки особистістю самої себе, своїх можливостей якостей і місця серед інших людей. Це найбільш істотна і найбільш вивчена в психології сторона самосвідомості особистості.

За допомогою самооцінки відбувається регуляція поведінки особі.

Як же особистість здійснює самооцінку? Людина, як відомо стає особою в результаті спільної діяльності і спілкування. Все, що склалося і відстоялося в особі виникло завдяки спільній з іншими людьми діяльності і в спілкуванні з ними. Людина включається в діяльність і спілкування і там черпає деякі істотно важливі орієнтири для своєї поведінки, весь час звіряє те, що він робить з тим, чого від нього чекають що оточують. Кінець кінцем якщо залишити осторонь задоволення природних потреб все, що людина робить для себе, він робить це тим і для інших, навіть у тому випадку, коли йому здається, що він робить щось тільки для себе. Оцінки, що вже склалися, власного «Я» є результат постійного зіставлення того, що особа спостерігає в собі, з тим, що бачить в інших людях.

Людина, вже знаючи дещо про себе, придивляється до іншого людині, порівнює себе з ним, припускає, що і той небайдужий до його особових якостей, вчинків; і все це входить в самооцінку особистості і визначає її психологічне самопочуття. Іншими словами, у особистості завжди є референтна група, з якої вона вважається, в якій черпає свої ціннісні орієнтації, ідеали якої є її ідеалами, інтереси - її інтересами.

Самооцінка тісно пов'язана з рівнем домагань особистості.

Рівень домагань - це бажаний рівень самооцінки особистості (рівень образу «Я», що виявляється в ступені трудності меті, яку індивід ставить перед собою). Прагнення до підвищенню самооцінки у тому випадку, коли людина має можливість вільно вибирати ступінь трудності чергової дії породжує конфлікт двох тенденцій: з одного боку прагнення підвищити домагання, щоб пережити максимальний успіх, а з іншої - понизити домагання, щоб уникнути невдачі. У разі успіху рівень домагань звичайно підвищується, людина проявляє готовність вирішувати складніші задачі при неуспіху - відповідно знижується. Рівень домагання особистості в конкретній діяльності може бути визначений досить точно.

Експериментально показано, що рівень своїх домагань особистість встановлює десь між занадто важкими і занадто легкими завданнями і цілями так, щоб зберегти на належній висоті свою самооцінку. Формування рівня домагань визначається не тільки передбаченням успіху або невдачі, але перш за все обліком і оцінкою минулих успіхів і невдач.

Дослідження рівня домагань особистості не тільки з сторони їх дієвості, але і за змістом дозволяє краще зрозуміти мотивацію поведінки людини і здійснювати направлена дія, що формує позитивні якості особистості.

У щоденному житті людини часто зустрічаються ситуації коли наявна потреба з якої-небудь причини не може бути задоволена, тобто відсутній можливість її задоволення. У таких випадках поведінка регулюється з допомогою механізмів психологічного захисту. Психологічний захист визначається як нормальний механізм, направлений на попередження розладів поведінки. Такого роду психічна діяльність реалізується у формі специфічних прийомів переробки інформації, які дозволяють зберегти достатній рівень самоповаги в умовах емоційного конфлікту.

Механізм психологічного захисту пов'язаний з реорганізацією системи внутрішніх цінностей особи, зміною її ієрархії направленій на зниження рівня суб'єктивної значущості відповідного переживання з тим, щоб звести до мінімуму що психологічно травмують моменти.

У психології давно відомий ефект так званого незавершеного дії. Він полягає в тому, що всяка перешкода веде до переривання дії до тих пір, поки перешкода не буде подолано або людина не відмовиться від його подолання. У роботах багатьох дослідників показано що незавершені дії формують тенденцію до їх завершенню, при цьому, якщо пряме завершення неможливе людина починає здійснювати що заміщають дії. Можна допустити, що механізми психологічного захисту – це і є деякі спеціалізовані форми тих, що заміщають дій.

Захисні механізми починають свою дію, коли досягнення меті нормальним способом неможливо або коли чоловік вважає, що воно неможливе. До механізмів психологічній захисту звичайно відносять заперечення, витіснення, проекцію, ідентифікацію, раціоналізацію, заміщення, відчуження і деякі інші. Зупинимося на характеристиці кожного з названих механізмів.

Заперечення зводиться до того, що інформація, яка турбує і може привести до конфлікту, не сприймається. Є на увазі конфлікт, що виникає при появі мотивів що суперечать основним установкам особистості, або інформації яка загрожує самозбереженню, престижу, самооцінці.

Цей спосіб захисту характеризується помітним спотворенням сприйняття дійсності. Заперечення формується ще в дитячому віці і часто не дозволяє людині адекватно оцінювати що відбувається навколо, що у свою чергу викликає утруднення в поведінці.

Витіснення - найбільш універсальний спосіб позбавлення від внутрішнього конфлікту шляхом активного виключення з свідомості неприйнятного мотиву або неприємної інформації.

Ущемлена самолюбність, зачеплена гордість і образа можуть породжувати декларування помилкових мотивів своїх вчинків, щоб приховати істинні не тільки від інших, але і від себе. Істинні але неприємні мотиви витісняються з тим, щоб їх замістили інші, прийнятні з погляду соціального оточення і тому що не викликають сорому і розкаянь совісті.

Помилковий мотив в цьому випадку може бути небезпечний тим, що дозволяє прикривати суспільно прийнятним аргументуванням особисті егоїстичні устремління. Цікаво, що швидше всього витісняється і забувається людиною не те погане, що йому зробили люди, а то погане, що він заподіяв собі або іншим.

Невдячність пов'язана з витісненням, всі різновиди заздрості і незліченні компоненти комплексів власної неповноцінності витісняються з величезною силою. Важливо, що людина не вдає, а дійсно забуває небажану травмуючу його інформацію, вона повністю витісняється з його пам'яті.

Проекція - несвідоме перенесення на інше обличчя, приписування власних відчуттів, бажань і ваблень, в яких людина не хоче собі признатися, розуміючи їх соціальну неприйнятність. Наприклад, коли чоловік по відношенню до komu-то проявив агресію, у нього нерідко виникає тенденція знизити привабливі якості що постраждав.

Ідентифікація - несвідоме перенесення на себе відчуттів і якостей, властивих іншій людині і недоступних, але бажаних для себе. У дітей - це простий механізм засвоєння норм соціальної поведінки і етичних цінностей.

Так, хлопчик несвідомо прагне бути схожим на батька і тим самим заслужити його любов і пошану. У широкому сенсі ідентифікація - це неусвідомлюване проходження зразкам, ідеалам що дозволяє подолати власну слабкість і відчуття неповноцінності.

Раціоналізація - псевдо розумне пояснення людиною своїх бажань, вчинків, насправді викликаних причинами визнання яких загрожувало б втратою самоповаги.

Зокрема, раціоналізація пов'язана із спробою понизити цінність недоступного. Так, переживаючи психічні травми, людина захищає себе від її руйнівної дії тим, що переоцінює значущість травмуючого чинника убік її пониження: не одержавши що прагне, переконує себе що «не дуже-то і хотілося». Раціоналізація використовується людиною у тих особливих випадках, коли він, страшившись усвідомити ситуацію намагається приховати від себе той факт, що його дії спонукають мотивами, що знаходяться в конфлікті з його власними етичними стандарт. Заміщення - перенесення дії, направленої на недоступний об'єкт, на дію з доступним об'єктом. Заміщення розряджає напруга, створена недоступною потребою, але не приводить до бажаної мети. Коли людині не вдається виконати дія, необхідне для досягнення поставленій перед ним меті, він іноді здійснює перше безглузде, що попалося рух, що дає якусь розрядку внутрішньому напрузі. Що заміщає діяльність може відрізнятися від результатної перекладом активності в інший план, наприклад, з практичного здійснення в світ фантазії.

Ізоляція, або відчуження - відособлення усередині свідомості що травмують людину чинників. При цьому неприємні емоції блокуються свідомістю, так що зв'язок між якоюсь подією і його емоційним забарвленням в ньому не відображається.

Цей вид захисту нагадує синдром відчуження, для якого характерний відчуття втрати емоційного зв'язку з іншими людьми, раніше значущими подіями або власними переживаннями, хоча їх реальність і усвідомлюється.

В цілому важливо знать, що дія психологічній захисту може сприяти збереженню внутрішнього комфорту людини, навіть при порушенні нею соціальних норм і заборон, оскільки, знижуючи дієвість соціального контролю вона створює грунт для самовиправдання. Якщо людина відносячись до себе в цілому позитивно, допускає в свідомість уявлення про свою недосконалість, про недоліки що виявляються в конкретних діях, то вона стає на шлях їх подолання. Вона може зрадити своїм вчинкам, нові вчинки перетворять його свідомість і тим самим все її подальше життя. Якщо ж інформація про невідповідність бажаної поведінки, що підтримує самоповагу і реальні вчинки в свідомість не допускається, то сигнали конфлікту включають механізми психологічною захисту і конфлікт не долається, тобто людина не може встати на шлях самовдосконалення.

31