2. Ценностно-смысловая сторона – эталоны маркированы в определенной значимости. Образцы трагических коллизий, прообразы форм.

Формы бессознательного, нерефлексирированного существования, латентные психические структуры. Здесь, пожалуй, можно употребить понятие архетипа. Со временем, архетипы осознаются и существуют как представления об определенных эстетических ценностях.

Здесь 2 источника: коллективная память, содержание эстетических традиций, к которым мы приобщаемся через эстетическую социализацию.

Затем – личные переживания, личный чувственный опыт. Коллективные эталоны – инвариантны, личные – вариация инвариантов.

Ценностные оппозиции:

развитый вкус – неразвитый вкус – в основе оценки – богатство, разнообразие эстетических эталонов личности к множеству общественных эталонов.

n/N Вкус тем более развит, чем больше эта дробь стремится к 1 и наоборот. N может быть меньше n, если человек создает некоторые новые творческие эталоны; общественный вкус развивается посредством творческих усилий отдельных личностей, индивидуальности художников. Новаторы вначале, затем становятся классиками. Существуют классические ценности, классические ценностные эталоны;

хороший вкус – дурной вкус другая ценностная пара, здесь речь идет не о количестве, а о качестве. В обществе существуют разные эстетические ценности. Общество ревниво отстаивает созданную систему ценностей: здесь классовые, национальные эстетические субкультуры. Классицисты отрицали Шекспира; Буало прямо осуждал Шекспира, но наступает время, когда с классицистами начинают бороться романтики. Приближение к своей законной, одобренной системе ценностей.

Панки, битники, хиппи – отвращение к ценностям буржуазного общества; конфликт системы ценностей; вкусовые конфликты выражают эстетические противоречия действительности и динамику культуры.

С эстетическими эталонами связаны эстетические интересы или эстетические ценностные ориентации. Интересы – структура, размыкающая эстетическое сознание человека вовне, некая система устойчивых интенций сознания, которая реализуется в стремлениях человека. Интерес к прекрасному.

Эстетический интерес в содержательном плане продолжает систему эстетических эталонов, нам интересно то, что мы знаем. Интерес превращает эталон в некую цель эстетической активности. Интерес – связующий параметр эстетического отношения. Кому-то интересен мир природы, кому-то – культуры, у кого-то – художественные интересы, у кого-то – нехудожественные.

Функциональное значение эстетического интереса – перевод потенциальной активности субъекта в актуальную. Есть люди, которые в гармонии и тихой заводи найдут трагедию; эталоны – определенная иерархическая система, в которой есть свои доминанты и своя середина, и свои изгои. В культуре всегда было безобразное, но не всегда люди это замечали. Декаданс – своеобразный культ, тяга к безобразному.

2 Момента всестороннего, гармонического развития личностного критерия развитости интересов:

а) универсальность интереса, полнота интереса – 1й критерий эстетической развитости.

б) взаимодействие интересов друг с другом, гармонические отношения.

Включение вкуса через потребность к эстетической активности. Эстетические интересы находят нужные объекты. Поиск ценностных эталонов и последний, четвертый, элемент, дополняющий вкус, – эстетические чувства.

Это не то же самое, что эстетические переживания, хотя они и близки, взаимооборачиваемы. Мы радуемся красоте, восхищаемся ею, трагизм – содрагаемся, страдаем; воспаряем в возвышенном. Наша эмоциональная реакция имеет некоторый автоматизм, но возможна ситуация, когда автоматизм кончится: у Гаргантюа родился сын, но умерла жена, и Гаргантюа плакал и смеялся одновременно.

Не только опознание, но и переживание ценности имеет матричную основу. Определенные способы, матрицы переживания, это и есть эстетические чувства. Вопрос о соотношении эстетических чувств и эстетических переживаний. Эстетические переживания актуальны, они существуют здесь и сейчас, они ситуативны, конкретная встреча с объектом.

Эстетические чувства – субъектная возможность переживания, это определенное продолжение ипостаси эстетического вкуса. Эстетические чувства – потенциальны, они актуализируются в процессе переживания, они сверхситуативны; в этом смысле они априорные, доопытные.

Переживания – сам опыт; чувства – априорная форма любого возможного опыта. Переживания конкретны, уникальны, неповторимы, единственны; а чувства носят обобщенный, инвариантный характер, в них запакованы ситуации разных переживаний.

Чувства – устойчивая программа возможных эстетических переживаний. Как они существуют психологически.

Чувства существуют как определенная эмоциональная предрасположенность человека переживать те или иные вещи определенным образом. Это некоторые устойчивые эмоциональные отношения, актуализирующиеся в определенных ситуациях.

Чувство юмора – возможность переживать комические ситуации, программа актуализации комизма через переживание.

Чувство – обобщенные и свернутые переживания. Переживание – актуализирует чувства. Что первично? Вообще-то переживать, если нет чувства – нельзя. А откуда чувство? Невозможно говорить о чувстве до какого-либо первичного переживания. Вначале – практика, потом – опыт.

Чувства как свернутая деятельность переживания.

Это возможно благодаря социальным связям человека с другими людьми. Мы попадаем в поле переживаний других людей, когда мы формируемся. Поэтому важная сторона эстетического переживания – погружение в эмоциональную среду, заражение.

Связь с созерцанием и неутилитарность чувства по своему характеру – другие особенности эстетического чувства.

Стабильность, сила, устойчивость эстетических чувств, но и обнаружение этого в переживании. Важна и глубина переживания и глубина чувства. Умеем ли мы схватить суть вещи?

Будучи эмоциональными по природе, эстетические чувства связаны с интеллектом; Выготский, "Умные эмоции".

Эстетические чувства, последнее, могут быть более или менее творческими. Расширяемость, пластичность, метаморфозность чувств. И информационный, и энергетический момент, основа эстетического освоения мира.

Пропускаем эстетическое самосознание – надстройка всякого сознания, способность осознания самого себя, вся эта структура начинает себя понимать. Это на самостоятельное изучение. В следующий раз – содержательный план эстетического отношения: основные эстетические ценности.