4. Классицизм как литературное направление

Термин «классицизм» ввел Вяземский. Он впервые употребил этот термин к «Бахчисарайскому фонтану» Пушкина. Классицизм сложился в 30-ые годы 18 в. Классицизм в России был литературным направлением глубоко закономерным и на определенном этапе прогрессивным для русского литературного процесса. Русский классицизм тесно связан в своем развитии с европейским классицизмом. Первоначально классицизм возник во Франции в середине 17в., где к этому времени абсолютизм одержал победу над феодальной раздробленностью.

Русский классицизм явился выразителем мировоззрения в основном передового дворянства. Передовые дворяне склонны были считать, что отрицательные явления в русской жизни обусловлены недостатком разумности и доброй воли царствующих самодержцев и части дворянства.

Классицизм получил теоретическое обоснование в поэме Буало «Поэтическое искусство» (1674г.).

Значение классицизма заключалось в гражданском пафосе, в проповеди общегосударственных идей, в просветительских тенденциях.

Выше всего в человеке классицизм ставил разумную способность подавлять личные чувства во имя долга перед гос-вом. Классицисты изображали не конкретного человека, а человека вообще. Классицизм гражданственен: важно общечеловеческое, а все остальное не нужно. Поэтика классицизма отличалась строгой нормативностью. Это сказалось в строгом разделении жанров и стилей. Классицисты изображали только возвышенное или низменное, добродетель или порок, смех или слезы и т. д. Поэтика классицизма требовала не только подчинения правилам, но и подражание образцам. Образцом являлось античное искусство. Отсюда же правило трех единств: места, времени и действия. Все действие пьесы должно происходить в одном месте, а все происходящее действие должно уложиться в сутки. Должна быть одна сюжетная линия, небольшое кол-во действующих лиц. Действие не должно быть загруженным. Действий в пьесе должно было быть строго 5.

Теоретиком русского классицизма был Сумароков (1718--1777). Важным литературным событием стали напечатанные в 1748 г. Сумароковым две стихотворные эпистолы — «О русском языке» и «О стихотворстве», в которых Сумароков выступил как теоретик классицизма. В первой он говорит о необходимости обогащать литературный язык за счет неустаревших церковнославянских слов и избегать слов иностранных. В этом он сближается с Ломоносовым. В «Эпистоле о стихотворстве» (1747), уже в отличие от Ломоносова, Сумароков, теоретически обосновывая жанры классицизма, утверждает равноправие всех жанров, не отдавая предпочтения ни одному из них:

Все хвально: драма ли, эклога или ода —

Слагай, к чему тебя влечет твоя природа...

Впоследствии эти эклоги были переработаны в один Манифест русского классицизма «Наставление хотящим быти писателями» в 1747г. Здесь он уделял большое внимание Античной лит-ре. Он очень любил Анакреонта.

Отличительные черты русского классицизма:

1) наиболее отчетливо выражен гражданский пафос

2) ярко выражена сатирико-обличительная тенденция, начало которой положил Кантемир

3) связь с истоками народного творчества

Сатирическая линия в литературе классицистов способствовала развитию реалистических тенденций. Это еще не реализм, но реалистические элементы, которые проявлялись в том, что отрицательные явления общественной жизни показываются не отвлеченно, а конкретно, как реальные факты.

5. Сатиры Кантемира. Белинский о Кантемире

Антиох Кантемир(1708—1744)—первый русский сатирик 18 в. Ранний предшественник Гоголя.

Родился в Константинополе умер в Париже, но похоронен в России, по собственному завещанию «без всякой церемонии ночью».

С детства воспитывался в глубоком уважении к личности Петра Великого. Отец был философом и политическим деятелем. Мать была из знатной византийской семьи. Склонность Кантемира к лит-ре обнаружилась рано. Он прекрасно знал иностранные языки, античную и зарубежную лит-ру. Был переводчиком и подражателем Горацио. В открывшейся в 1725г. Академии Наук в Петербурге Кантемир слушал лекции по математике и физике. Он дружил с Феофаном Прокоповичем и примкнул к созданной им «ученой дружине», где вместе со сподвижниками Петра Кантемир выступает против стремящихся в своих интересах ограничить власть императрицы Анны Иоановны.

Литературную деятельность начал с переложения псалмов. В 1726г. Антиох отдал в типографию «Симфонию на Псалтырь» (указатель тематический), произведение было издано в 1727г. Затем стал писать любовные песни, но прославился сочинением сатир. Всего Антиохом было написано 9 сатир.

Первая сатира Кантемира «На хулящих учение. К уму своему» 1729г. «Сатира забавная слогом осмеивая злонравие, старается исправлять нравы человеческие»--пишет Кантемир. Сатира начинается с обращения к уму, дальше идут речи против противников просвещения. Сатира носила ярко выраженный антиклерикальный характер. Кантемир выступал защитником наук. В первой же сатире Кантемир пишет о трудности литературного пути и сетует на бедственное положение науки в настоящий момент: «Наука ободрана, в лоскутах обшита,/ Изо всех почти домов ругательством сбита;/ Знаться с нею не хотят, бегут ея дружбы,/ Как, страдавши на море, корабельной службы». Портреты противников просвещения из первой сатиры:

Ханжа Критон—первый хулитель наук. «С четками в руках» он «ворчит и вздыхает». Он осуждает тех, кто читает Библию, не слушает попов. Критон—типичный представитель невежественного и алчного духовенства.

Селиван—дворянин и невежда. Он также хулитель наук. Считает, что не должно дворянину наукой заниматься, в ней он не видит никакой материальной пользы, зачем «трудиться в том, с чего вдруг карман не толстеет».

Лука, Медор—противники наук. Лука—праздный гуляка, а Медор—фат и щеголь. «Не сменит на Сенеку он фут доброй пудры»--пишет Кантемир о Медоре.

Таким образом, Кантемир верил в идеи просвещенного абсолютизма и считал, что власть должна принадлежать монарху, а не сословию. Сатира—способ воспитать граждан.

Вторая сатира Кантемира—«На завист и годость дворян злонравных. Филарет и Евгений». В этой сатире впервые была высказана мысль о равенстве людей.

Написана в форме диалога между Филаретом (добродетелем) и Евгением (благородным). Последний перечисляет заслуги своих предков, считая, что они дают ему право на занимание главных должностей в гос-ве. Взгляды автора выражает Филарет, рассуждающий о природном равенстве людей: «Адам дворян не родил».

В этой сатире выступают идеальные образы гос. деятелей: он должен быть умным, проницательным, бескорыстным, «отцом невинного народа».

Так, родовой аристократ Кантемир отстаивал естественное равенство людей.

Во второй сатире он впервые обличает жестоких помещиков, что говорит о гуманизме писателя: «зверям лишь прилична жадность крови; плоть в слуге твоем однолична»--пишет Антиох.

Кантемир остался верен старой традиции и писал силлабические стихи, хотя реформа стихосложения уже имела место быть.

Кантемир писал не только сатиры, но и басни и стихотворения: «Письмо к стихам своим»--последнее происведение Антиоха.

«Не писать мне нельзя. Не могу стерпети»--пишет Кантемир о самом себе.

Судьба сатир Кантемира:

Впервые сатиры Кантемира были изданы в 1749 г. (т. е. После смерти сатирика) в Лондоне. На родине сатиры Кантемира были известны в рукописях, а издавались они лишь в 1762г.

Белинский о Антиохе Кантемире (статья Белинского 1845г.):

Белинский высоко ценил творчество Кантемира. «Кантемир в своих стихах—публицист»--отмечает Белинский, имея в виду резкую оппозиционность сатир Кантемира. Также Белинский писал: « в стихах Кантемира говорится о том, что у всех было перед глазами, и говорится не только русским языком, но и русским умом». «Несмотря на подражание латинским сатирикам и Буало, он умел остаться оригинальным, потому что был верен натуре и писал с нее»--Белинский о самобытности сатир Антиоха. Критику принадлежат слова «развернуть изредка старика Кантемира и прочесть какую-нибудь из его сатир есть истинное блаженство».