19. Социокультурная теория Моля и Сорокина
Существенный вклад в развитие социологической теории культуры внес Абраахам Моль. Известность принесла ему книга «Социодинамика культуры». В центре исследований роль средств массовой коммуникации в современном обществе. Моль проводит анализ и классификацию существующих теорий СМИ.
В рамках доктрины, которую Моль называет демагогической, радио и телевидение рассматриваются как средство повышения эффективности производства тех или иных ценностей, расширения круга потенциальных покупателей. Погружение индивида в поле рекламы позволяет запечатлеть некоторое число стереотипных сообщений.
Вторая доктрина, названная догматической, рассматривает СМИ как канал манипуляции, акцентуации определенных событий и их оценок.
Третья доктрина, названная эклектической, культуралисткой преследует цель снабдить человека общечеловеческой культурой. Сми воспринимаются как канал коммуникации между разными субъектами культурно-исторического процесса.
Четвертые доктрины социодинамические воспинимают СМИ как механизм ускорения эволюции культуры. Под влиянием СМИ в современном обществе возник принципиально новый тип культуры. Эту культуру Моль называет мозаической, акцентируя внимание на отсутствие взаимосвязи между элементами культуры. Моль одним из первых показал негативное воздействие СМИ на культуру. Превращение СМИ в основной канал формирования массового сознания приводит к стандартизации вкусов, ограничение выбора людьми культурных образцов, возникновению нового типа личности, не способной к критическому осмыслению действительности.
Теории постмодерна делают акцент на проблему самоорганизующихся систем с позиций системогенеза Н. Лумана и теории флуктуаций П. Сорокина. В итоге возникла сначала на базе естественных наук, затем проникла в социологию теория синергетики. Основы социальной синергетики заложены в труде И. Пригожина, И. Стенгерса «Порядок из хаоса». Мироздание рассматривается в данной работе как самоорганизующаяся, спонтанно активная система. Спонтанность предполагает не строгую рациональность, а случайность, многовариантность, альтернативность. Неопределенность распространяется и на развитие. Это связано с возрастанием темпов эволюции, непредсказуемых порогов, которые становятся очевидными при переходе системой точек бифуркации. И.Пригожин, И. Стенгерс в своей работе отмечают: «человеческие сообщества, особенно в наше время, имеют свои, существенно более короткие временные масштабы. Необратимость начинается тогда, когда сложность эволюционизирующей системы превосходит некий порог. Примечательно, что с увеличением динамической сложности роль стрелы времени, эволюционных ритмов возрастает. Стрела времени влечет за собой случайность»1. Хаос не означает отсутствие порядка, но переводит систему на качественно новый уровень развития. Одних из главных постулатов синергетики является то, что «источником порядка является неравновесность. Неравновестность есть то, что порождает «порядок из хаоса».2 Порядок не мыслится без бифуркаций, которые определяются С.А. Кравченко, как «определенные периоды, в которых флуктуация внешних и внутренних факторов развития, а также непредвиденные последствия действий людей достигает критического уровня, что влечет за собой неустойчивость, возможности различных вариантов развития»3. В итоге методологической основой постмодернизма стал неодетерминизм, признающий нелинейность, многовариантность развития, признающий естественность случайности и непредсказуемых флуктуаций. Неодетерминизм предполагает диалектику альтернатив развития, которые находятся между собой в отношениях флуктуации, циклических колебаний. В качестве таких альтернатив могут рассматриваться традиционность/ инновационность, традиционность/либерализм, демократия/ авторитаризм, стабильность/ риск, социальная устойчивость/кризис и многое другое. Для нас принципиально важно, что в современной социологии оказалась востребованной теория флуктуаций П. Сорокина, как теоретико-методологическая база для анализа развития социальной реальности как самоорганизующейся системы.