- •Введение
- •Раздел I. Философия, ее предмет и место в культуре Тема 1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения
- •Философия и культура. Мир человека как мир культуры
- •2. Понятие «мировоззрение». Философия и мировоззрение
- •3. Повседневное существование как исток философских проблем
- •Раздел II. Основные этапы развития философии Тема 1. Античная философия: космологизм
- •1. Генезис и становление древней философии (Древняя Индия, Древний Китай, Древняя Греция)
- •2. Этико-антропологическая концепция Сократа
- •3.Философия Платона
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 2. Философия европейского Средневековья: теоцентризм
- •Тема 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм
- •1. Социокультурные предпосылки философии Возрождения
- •2.Философская антропология Возрождения
- •3. Социальная философия Возрождения
- •1. Социокультурные предпосылки философии Возрождения
- •2.Философская антропология Возрождения
- •2.1. Проблема соотношения души и тела и варианты возрожденческого гуманизма.
- •2.2. Свобода как антропологическая проблема
- •2.2.1. Светская концепция свободы, ее идейные источники и гуманистический смыс
- •2.2.2Проблема судьбы и призвания человека в протестантской этике
- •3. Социальная философия Возрождения
- •3.1. Индивидуалистическая социальная доктрина н.Макиавелли.
- •3.2. Коллективистские учения об обществе
- •Тема 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм
- •3. 2. Философия Нового времени. Проблема метода познания: ф. Бэкон и р. Декарт
- •1. Основные вопросы философии Нового времени
- •2. Образ науки в Новое время
- •3. Особенности научного познания в Новое время
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 5. Немецкая классическая философия. Философия к. Маркса Лекция 1. Философия и. Канта
- •Трансцендентальная философия и. Канта: проблема возможности и границ научного познания
- •Практическая философия и. Канта
- •1. Трансцендентальная философия и. Канта: проблема возможности и границ научного познания
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 4. Немецкая классическая философия. Философия к. Маркса Лекция 2. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •Принцип тождества мышления и бытия. Философская система Гегеля. Логика
- •Философия духа: Гегель о человеке, обществе, истории
- •Литература:
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 4. Немецкая классическая философия. Философия к. Маркса Лекция 3. Философия к. Маркса
- •1. Антропология Маркса: принцип практики, феномен отчуждения
- •2. Основные принципы материалистического понимания истории
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 5. Современная западная философия Лекция 1. Философия ф. Ницше
- •Раздел I. Философия, ее предмет и место в культуре
- •Раздел II. Основные этапы развития философии
- •Тема 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм
- •Раздел V. Социальная философия
- •Раздел V. Антропология и философия ценностей. Этика
- •Литература:
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 5. Современная западная философия
- •Литература
- •1. Культурно-исторические условия становления религиозной философии в России во второй половине хiх в.
- •2. Теоретико-методологические особенности русской религиозной философии
- •3. Основные проблемы и понятия русской религиозной философии
- •Раздел . Учение о бытии (онтология)
- •Раздел V. Теория познания (гносеология)
- •1. Основные характеристики сознания человека
- •2. Сознание и материя
- •3. Идеальное как характеристика сознания
- •4. Проблема истины в истории философии и науке
- •Раздел V. Социальная философия
- •2) Социальная философия и ее место в структуре социально-гуманитарного знания
- •3) Социально-философские учения
- •2. Социальное бытие общества и его структура
- •3. Социальная реальность как пространство межличностных отношений
- •4.Повседневность как сфера и способ общественной жизни
- •Раздел V. Антропология и философия ценностей. Этика
- •2. Современная постановка проблемы человека
- •Антропологический поворот Канта. Антропный принцип. Сложение комплекса наук о человеке и путей его целостного исследования
- •5. Познавательно-психологическое измерение
- •8. Эссенциальное измерение
- •5. Подход к человеку средствами философии, или познавательные основания философской антропологии
- •6. Ценности и философия ценностей – ядро философской антропологии
- •7. Этика в составе аксиологии. От этики добродетели к этике ответственности
- •Оглавление
- •Учебное издание
Тема 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм
1. Социокультурные предпосылки философии Возрождения
2.Философская антропология Возрождения
3. Социальная философия Возрождения
Ключевые слова: Секуляризация, ренессанс, светская культура, гуманизм, антропоцентризм, личность, свобода, творчество, универсализм, гражданское самосознание, социальное мировоззрение, реформации, протестантская этика.
Антисхоластичность мысшления, рациональность, пантеизм, реабилитация природы, Вселенная, бесконечность, гелиоцентризм, научный закон. Естественнонаучная картина мира.
1. Социокультурные предпосылки философии Возрождения
Эпоха Возрождения – это отрезок европейской истории, охватывающий 15 и 16 века. Содержанием этой эпохи был переход от средневекового состояния общества (феодального и религиозного) к новоевропейскому (буржуазному и светскому). Комплекс преобразований в социально-экономической и духовной сферах, сопровождавших рождение нового общества, получил название секуляризации (от лат.saecularis – светский). Под секуляризацией понимается процесс высвобождения различных сфер общественной жизни из-под контроля и диктата католической церкви, в ходе которого из недр старого общества рождается новое, ранее никогда не существовавшее – буржуазное и светское. Начало секуляризационным процессам положила Италия еще в начале 14 века; к 15 веку они достигают здесь своего расцвета, а к 16 веку охватывают большинство стран Европы, обретая общеевропейский характер.
В социально-экономической сфере секуляризация проявляется в виде распада корпоративно-цеховых структур средневекового города с образованием нового социального слоя предпринимателей (свободных пополанов) – носителей уклада жизни и ценностных ориентаций, альтернативных традиционным. По мере роста этого слоя и усиления их социальной роли растет и потребность в мировоззрении, способном выразить общий дух эпохи и обеспечить ценностно-смысловые и рациональные основания нарождающегося жизненного идеала.
В формировании такого мировоззрения нашел свое выражение духовный аспект секуляризации, связанный со становлением светского искусства и светской философии. Светское искусство и светская философия, будучи ответом на мировоззренческий вызов своего времени, оказались не только средствами осознанного выражения гуманистического идеала Возрождения, но и сферой осуществления этого идеала в лице своих ведущих представителей. «Титаны Возрождения», явившие миру впечатляющие примеры реализации творческого потенциала освобожденной личности, послужили живым прототипом нового понимания человека и его места в мироздании.
Формирование идеала всестороннего и гармоничного развития человека осуществлялось с опорой на античные представления о самоценности человека и на понимание человечности в качестве важнейшего результата развития культуры, а обоснование этого идеала потребовало пересмотра христианского представления о человеке и границах его свободы. Это предполагало отказ от теоцентристской картины мира, обосновывающей абсолютную зависимость творений от Творца, и замену ее антропоцентристской и натуроцентристской картиной, для которой характерно признание человека и природы в качестве самодостаточных оснований и конечных объяснительных принципов. Создание новой картины мира, отличительными особенностями которого были гуманизм и пантеизм, основывалось на синтезе античных представлений о человеке и природе с христианским пониманием Бога и личности. В ходе осуществления данного синтеза философской мыслью возникают антропологические и натурфилософские концепции Возрождения, подготовившие почву для окончательной рационализации и атеизации мировоззрения Нового времени.