Раздел . Основные этапы развития философии Тема 5. Современная западная философия Лекция 1. Философия ф. Ницше

Ключевые слова: «смерть Бога», нигилизм, переоценка всех ценностей, генеалогический метод, жизнь, воля к власти, интерпретация, толкующее существование, христианство, европейская мораль, ressentiment, вечное возвращение, сверхчеловек, amor fati, эстетическое оправдание мира.

ВВЕДЕНИЕ

Раздел I. Философия, ее предмет и место в культуре

Раздел II. Основные этапы развития философии

Раздел . Основные этапы развития философии

Тема 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм

2. Образ науки в Новое время

3. Особенности научного познания в Новое время

Отметим устойчивые тенденции в становлении научного знания:

Эмпирический метод Ф. Бэкона

Рационалистический метод Р. Декарта (1596–1650)

Правила:

Итоги лекции:

Раздел . Основные этапы развития философии

Раздел . Основные этапы развития философии

Литература:

Раздел . Основные этапы развития философии

Раздел . Основные этапы развития философии

В «Веселой науке» Ницше ставит знаменитый диагноз современной эпохе: «Бог умер». В этом диагнозе содержится новое видение «положения человека посреди сущего в целом» (М. Хайдеггер). Бог, как показывает М. Хайдеггер, выступает здесь в качестве символа сверхчувственного мира вообще – мира идей, идеалов, высших целей, который со времен Платона считался подлинным и служил жизненной опорой европейского человека. «…Сверхчувственный мир, идеи, Бог, нравственный закон, авторитет разума, прогресс, счастье большинства, культура, цивилизация утрачивают присущую им силу созидания и начинают ничтожествовать» (5, 178). «Смерть Бога» анализируется Ницше в качестве психологического состояния нигилизма. Понятие «нигилизм» (от лат. nihil – ничто) было введено в культурный оборот И. С. Тургеневым и французским писателем П. Бурже, однако подлинно философский смысл придал этому понятию Ницше. Он рассматривает нигилизм как историческое движение, судьбу Европы. Событие нигилизма знаменует итог «двухтысячелетнего» господства интерпретации мира, начало которой положил Платон «изобретением» сверхчувственного мира идей, возвышающегося над чувственным миром становления. Квинтэссенция этой интерпретации – христианство. «Что обозначает нигилизм? – То, что высшие ценности теряют свою ценность. Нет цели. Нет ответа на вопрос – “зачем?”» (2, 31); «всепронизывающее ощущение пустоты, Ничто». Нигилизм проявляется в трех формах. Во-первых, «…наступает сознание, что становлением ничего не достигается, ничего не обретается… Следовательно, разочарование в кажущейся цели становления как причина нигилизма…» (2, 33). Все «гипотезы цели» – всего сущего, исторического процесса, оказываются несостоятельными, «…человек более не соучастник, тем паче – не средоточие становления» (2, 34). Во-вторых, разрушается то «бесконечно целое целое», причастность к которому позволяла человеку веровать в свою собственную ценность: человек больше не часть космоса, не образ и подобие Бога, не носитель всеобщего нравственного закона. В-третьих, неверие в «истинный», метафизический мир – подлинное бытие, возвышающееся над становлением. Таким образом, «…категории “цели”, “единства”, “бытия”, посредством которых мы сообщили миру ценность, снова изымаются нами – и мир кажется обесцененным …» (2, 35). Не существует двух миров, измышленных некогда Платоном, есть только становление, лишенное высшей трансцендентной цели, однако жить в таком мире невыносимо. Вывод нигилизма – «ничто не истинно и все напрасно». Поэтические символы «открытого горизонта», «пустыни», «бесконечного океана» передают это переживание ужаса перед «абсолютной однородностью всего совершающегося».

Литература:

Раздел . Основные этапы развития философии

Раздел . Основные этапы развития философии

Раздел . Учение о бытии (онтология)

Раздел V. Теория познания (гносеология)

1. Основные характеристики сознания человека