- •Введение
- •Раздел I. Философия, ее предмет и место в культуре Тема 1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения
- •Философия и культура. Мир человека как мир культуры
- •2. Понятие «мировоззрение». Философия и мировоззрение
- •3. Повседневное существование как исток философских проблем
- •Раздел II. Основные этапы развития философии Тема 1. Античная философия: космологизм
- •1. Генезис и становление древней философии (Древняя Индия, Древний Китай, Древняя Греция)
- •2. Этико-антропологическая концепция Сократа
- •3.Философия Платона
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 2. Философия европейского Средневековья: теоцентризм
- •Тема 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм
- •1. Социокультурные предпосылки философии Возрождения
- •2.Философская антропология Возрождения
- •3. Социальная философия Возрождения
- •1. Социокультурные предпосылки философии Возрождения
- •2.Философская антропология Возрождения
- •2.1. Проблема соотношения души и тела и варианты возрожденческого гуманизма.
- •2.2. Свобода как антропологическая проблема
- •2.2.1. Светская концепция свободы, ее идейные источники и гуманистический смыс
- •2.2.2Проблема судьбы и призвания человека в протестантской этике
- •3. Социальная философия Возрождения
- •3.1. Индивидуалистическая социальная доктрина н.Макиавелли.
- •3.2. Коллективистские учения об обществе
- •Тема 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм
- •3. 2. Философия Нового времени. Проблема метода познания: ф. Бэкон и р. Декарт
- •1. Основные вопросы философии Нового времени
- •2. Образ науки в Новое время
- •3. Особенности научного познания в Новое время
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 5. Немецкая классическая философия. Философия к. Маркса Лекция 1. Философия и. Канта
- •Трансцендентальная философия и. Канта: проблема возможности и границ научного познания
- •Практическая философия и. Канта
- •1. Трансцендентальная философия и. Канта: проблема возможности и границ научного познания
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 4. Немецкая классическая философия. Философия к. Маркса Лекция 2. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •Принцип тождества мышления и бытия. Философская система Гегеля. Логика
- •Философия духа: Гегель о человеке, обществе, истории
- •Литература:
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 4. Немецкая классическая философия. Философия к. Маркса Лекция 3. Философия к. Маркса
- •1. Антропология Маркса: принцип практики, феномен отчуждения
- •2. Основные принципы материалистического понимания истории
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 5. Современная западная философия Лекция 1. Философия ф. Ницше
- •Раздел I. Философия, ее предмет и место в культуре
- •Раздел II. Основные этапы развития философии
- •Тема 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм
- •Раздел V. Социальная философия
- •Раздел V. Антропология и философия ценностей. Этика
- •Литература:
- •Раздел . Основные этапы развития философии Тема 5. Современная западная философия
- •Литература
- •1. Культурно-исторические условия становления религиозной философии в России во второй половине хiх в.
- •2. Теоретико-методологические особенности русской религиозной философии
- •3. Основные проблемы и понятия русской религиозной философии
- •Раздел . Учение о бытии (онтология)
- •Раздел V. Теория познания (гносеология)
- •1. Основные характеристики сознания человека
- •2. Сознание и материя
- •3. Идеальное как характеристика сознания
- •4. Проблема истины в истории философии и науке
- •Раздел V. Социальная философия
- •2) Социальная философия и ее место в структуре социально-гуманитарного знания
- •3) Социально-философские учения
- •2. Социальное бытие общества и его структура
- •3. Социальная реальность как пространство межличностных отношений
- •4.Повседневность как сфера и способ общественной жизни
- •Раздел V. Антропология и философия ценностей. Этика
- •2. Современная постановка проблемы человека
- •Антропологический поворот Канта. Антропный принцип. Сложение комплекса наук о человеке и путей его целостного исследования
- •5. Познавательно-психологическое измерение
- •8. Эссенциальное измерение
- •5. Подход к человеку средствами философии, или познавательные основания философской антропологии
- •6. Ценности и философия ценностей – ядро философской антропологии
- •7. Этика в составе аксиологии. От этики добродетели к этике ответственности
- •Оглавление
- •Учебное издание
2. Понятие «мировоззрение». Философия и мировоззрение
Философия связана с мировоззрением человека. Мировоззрение представляет собой определенный взгляд человека на мир. Мировоззрение присутствует у каждого человека, демонстрирует его отношение к миру. Через мировоззрение человек заявляет свою позицию по различным проблемам индивидуального и социального существования. Мировоззрение может быть религиозным, научным и т.д. Оно выражается в различного рода убеждениях, нормах (оценка нормального и ненормального), ценностях, целях, которые формируется у человека в процессе его становления, взаимодействия с общественными институтами и другими людьми. Опираясь на мировоззрение, человек совершает поступки, организовывает свою жизнедеятельность, взаимодействует с окружением.
Мировоззрение человека существует как естественная установка на мир: 1) человек не просто носитель мировоззрения, он совпадает с собственным мировоззрением, действует согласно мировоззренческой установке, оценивает людей и события, формирует цели 2) элементы, составляющие мировоззрения принимаются как данность, которая совпадает с данностью мира, где естественность наличия мира не отличается от самого мира 3) восприятие мира в режиме естественной установки – это восприятие его как внешнего, окружающего, отдельного от человека. Такое мировоззрение неизбежно связано со стереотипами, которые существуют в качестве устойчивых реакций на мир, как проекции на его события. Стереотипы отвечают на потребность в самоопределении человека, направленности человека на устойчивые аспекты бытия. Стереотипы отдельного человека входят в естественную установку и задают образ мира, реальности.
Мировоззрение имеет: 1) индивидуальный уровень (убеждения, интересы, желание, цели). 2) социальный уровень (влияние общества, социальные ценности, идеалы) 3) фундаментальный уровень.
В мировоззрении, кроме его индивидуального и социального уровня, есть нечто более фундаментальное, в ориентации на которое и устанавливает человек свою сущность. В этом установлении и играет самую важную роль изучение философии. Философия – это попытка выйти за рамки субъективности, естественной установки, собственного воображаемого «Я» к так называемому «интерсубъективному» опыту. Этот опыт относится к бытию и миру культуры. Слово мировоззрение указывает, что его базовым уровнем и центральным основанием, началом является не «Я» человека, а мир, бытие. Бытие и есть предмет философии, так как способствует раскрытию сущностной связи человека и мира. Слово мировоззрение сообщает нам, что мир представлен в человеке, а он живет способом раскрытия мира в себе, то есть раскрытия и реализации того, что ему «дано»: способности, задатки. Отношение человека с миром, фундаментальный уровень мировоззрения, с которым имеет дело философия, в современной философии обозначается термином «бытие-человека-в-мире». Этот термин означает: 1) человек и мир существует не отдельно друг от друга, а способом включенности человека в мир 2) мир в человеке представлен его человеческими сущностными свойствами – незавершенность, склонность к развитию, поискам себя, собственной сущности 3) найти себя означает раскрыть в себе то, что дано – привести себя к сущностному способу самореализации.
Бытие как основа мировоззрения является условием того, что люди могут найти «общий» язык, обратиться к тому, что есть общего между различными языками, культурными традициями, видами мировоззрений, знаниями.
Бытие-человека-в-мире – всегда есть «со-бытие», представляет собой совместный способ существования людей, существующий в качестве традиции. Бытие-в-мире реализуется в человеческом бытии как бытие-с-другими. Об этом уровне нашего мировоззрения говорит слово «сознание». Сознание также как и мировоззрение своим основанием имеет не индивидуальность, а социальность, традицию. Сознание, прежде всего, – «со-знание», то есть ценностно-символическое содержание нашего мышления, совокупный социальный опыт человека и общества.
Имея дело с предельными основаниями культуры, удерживая в мышлении предельные понятия, такие как «бытие», «природа», «общество», «история», «идентичность», «самосознание», философия выводит мировоззрение человека на фундаментальный уровень, который позволяет раскрыть человеку собственные возможности и границы: 1) в мышлении и познании 2) нравственности 3) деятельности.
Философия существует как объективная потребность в самоопределении человека в мире. Человек и мир человека, бытие в целом существуют способом становления, преобразования. Это означает, что бытие человека существует способом открытости миру, раскрытия себя в мире, посредством раскрытия мира в себе. Раскрывая для человека фундаментальный уровень мировоззрения, уровень который соответствует понятию «бытие-человека-в-мире», философия способствует нахождению собственной сущности человека, раскрытию творческих способностей личности, оснований для взаимодействия с другими людьми. Философия относится к самой сущности человеческого существования, которую характеризует открытость бытию, взаимодействие с другими людьми, потребность в самоопределении, нахождении своего места в мире. Философия приводит человека к осознанию мира в его человеческой сущности, раскрытию бытия через способности человека. Все философские проблемы своим источником имеют совершенно конкретные обстоятельства жизнедеятельности человека, выходят из того, что в современной философии обозначается понятием «повседневность».