Г.И. Гайсина методологию культурологического подхода рассматривает как единство аксиологического, деятельностного и личностно-творческого аспектов культуры, в которой человек является ее творцом.

Во многих исследованиях методологической основой культурологического подхода выступает идея антропоцентричности культуры как универсальной характеристики личности человека и его жизнедеятельности. Реализация этой идеи требует интеграции системных представлений о человеке как субъекте культуры, о творческой сущности личности, механизмах и условий овладения культурой.

Аксиоматика культурологического подхода в образовании:

• человек есть субъект культуры;

• культура есть специфический способ человеческой деятельности, ее универсальная характеристика;

- чем гармоничнее будет общекультурное, социально-нравственное, профессиональное развитие личности, тем более свободным и творческим человек становится в реализации культурно-гуманистической функции образования;

- развитие личности в гармонии с общечеловеческой культурой зависит от уровня освоения им базовой гуманитарной культуры с учетом культурно-исторических традиций народа;

- культура реализует свою функцию развития личности только в том случае, если она активизирует, побуждает ее к деятельности;

- чем разнообразнее и продуктивнее значимая для личности деятельность, тем эффективнее происходит овладение общечеловеческой и профессиональной культурами;

- процесс общекультурного, социально-нравственного, профессионального развития личности приобретает оптимальный характер когда ребенок выступает субъектом педагогического процесса;

- гармоничное развитие личности возможно только в условиях субъект-субъектных отношений, равноправного сотрудничества и активного взаимодействия на основе диалога культур субъектов деятельности;

- саморазвитие личности зависит от степени индивидуализации и творческой направленности педагогического процесса.

Тенденции и принципы культурологического подхода в образовании: гуманитаризации, демократизации, непрерывности образования, преемственности и культурологической достаточности, созидающей роли культуротворческой среды, интеграции содержания образования, индивидуально-творческого развития, профессионально-этической взаимоответственности.

Особенности культуросообразности современного образования

Проблема культуросообразности образования взаимосвязана с рядом особенностей современного этапа развития науки и культуры в целом. Это: саморазвивающиеся синергетические системы и новые стратегии научного поиска; глобальный эволюционализм и современная картина мира; осмысление взаимосвязей внутринаучных и социальных ценностей как условие современного развития науки; этос науки и новые этические проблемы науки ХХ1 века; сциентизм и антисциентизм; постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих ориентаций; соотношение науки и паранауки, многообразие форм знания и многое другое. Вместе с тем, соотношение науки, образования и культуры определяет их как некую интегральную целостность, представляющую их культуросообразность как форму соответствия со-временному уровню развития мировоззрения общества.

Наука привносит в культуру идею законосообразности, упорядоченности, требовании логической завершенности, параметры порядка. А что служит главным ориентиром в выборе приоритетов культуросообразности образования? Чем и как измерить соотнесенность образования современной науке и культуре? Насколько компетентно включены новые теоретические представления науки в культуру и в содержание современного образования, его культуру?

Современная наука предполагает как дифференциацию, так и интеграцию различных научных знаний, и, вместе с тем, направленность на целостное обобщение многообразных научных представлений об объективном мире, стремление к созданию единой научной картины мира. И в этом контексте социокультурная направленность науки является важной мировоззренческой установкой для современной культуры. В связи с этим, на современном этапе развития образования культуросообразность выступает как ориентир в выборе оптимальной меры соотношения между: ГДЕ-ТО ВЫШЕ ЕСТЬ ЭТОТ ТЕКСТ целым и частью; системой и элементом; непрерывным и дискретным; вариативным и инвариантным; унифицированным и многообразным; внешним и внутренним; сознательным и бессознательным; управляемым и стихийным; интегрированным и дифференцированным; личностным (индивидуальным) и социальным (коллективным, групповым); национальным и интернациональным; федеральным и региональным; стабильным (устойчивым) и изменчивым (переменным) и т.д. Таким образом, культуросообразность как условие организации - определяет меру соответствия достижений науки и всех компонентов образования (содержания, средств, педагогических задач и др.) современной культуре, а как условие управления - отражает соотнесение образования современной культуре с позиций его адекватности культурной традиции (особенности), так и инновациям в науке и культуре (преобразованию).

Принцип культуросообразности образования – один из главных концептов культурологического подхода при анализе педагогических явлений. Его сущность проявляется в конкретных педагогических условиях: социокультурная контекстность развития и саморазвития личности; культуроемкость содержания образования и семейного воспитания; культурная среда образования и самообразования; организация и управление культуротворческой деятельности детей и взрослых в образовательных учреждениях разного типа; свобода культурного самоопределения и саморазвития личности.

Однако, динамично и противоречиво развивающаяся социокультурная ситуация в обществе влечет за собой переосмысление эволюции образовательных процессов с позиций интеграции образования, науки и культуры. Дезинтеграционная направленность совре­менного образования проявляется: в формировании человека, пере­груженного знаниями, но отдаленного от культуры XX1 века, его ре­альности - диалога культур; преобладании в содер­жании образования функционального материала над сущностным; отчуждении поколений - педагогические конфликты во взаимоотношениях учитель-ученик, родитель-ребенок. В связи с этим с конца 20-го столетия в педагогике актуализируются проблемы осмысления сущ­ности педагогической интеграции на основе диалога культур - одновременности со-бытия разновремен­ных и разнопространственных культур, вобравших в себя лучшие достижения человеческой мысли – науки, искусства, литературы.

По мнению В.С. Библера, потребность переоценки цен­ностей содержания современного образования связана с формиро­ванием «человека культуры», который бы сопрягал в своем мышлении и деятельности различные культуры, формы деятель­ности, ценностные ориентации и смысловые спектры. И это с позиций междисциплинарного подхода синергетики может выступить критерием для отбора содержания образования и определить его культуроемкость.

Вместе с тем, каждое поколение включается в инновационный процесс по преобразованию научной идеи в конкретный продукт, услугу или технологию и их практическому использованию в жизнедеятельности человека. В содержании образования это представляется в дисциплинарных знаниях, а также в принципах и методиках формирования теоретической и практической компетентности, что помогает личности включиться в реальный культурный процесс жизнедеятельности в конкретном обществе. Таким образом, образование выступает в качестве «локальной территории», на которой происходит встреча науки, культуры и человека.

Проблема включения новых теоретических знаний в содержание образования связана с обеспечением преемственности в развитии интеллектуальной культуры общества. Она затрагивает два аспекта: материальное воплощение и внедрение научных открытий непосредственно в сферу производства; их включение в образовательные технологии, практику воспитания и обучения. Новые теоретические представления способны трансформировать культурные стереотипы, внести в культуру системные изменения, также как и в образование.

Современные ученые пришли к выводу, что жизнь следует понимать как непрерывный процесс познания. Однако наука как форма общественного сознания дает общие представления о закономерностях. Их же воплощение в массовом сознании, в культуре познания человека осуществляется при условии доступной педагогической адаптации научного материала в образовании. Отсюда фундаментальной идеей взаимодействия научных инноваций и культуры является идея цикличности, которая реализуется через механизмы образования. Включение научных представлений в культуру значительно обогащает ее; обогащенная и расширенная культура генерирует новые проблемы для последующего изучения наукой и задает образованию «культурный запрос» на динамичное развитие. И в этом контексте содержание образования – это не набор готовых истин и ценностей (духовных и материальных), а широкое поле возможностей и выборов, открытых в бесконечность смыслов и значений. И выбор этот всегда имеет развивающий, предметно-познавательный, личностно- значимый характер.

В современном развитии отечественного образования наблюдается ряд общих тенденций, связанных с качественными преобразованиями его культуросообразности, в частности: обеспечение прав каждого ребенка на образование, расширения доступности и равных стартовых возможностей полноценного его получения; приоритетное развитие образования в контексте его непрерывности; повышение роли образования в расширении масштабов межкультурного взаимодействия, в формирования общечеловеческих гражданских качеств, толерантности, сохранения родного языка и культуры в условиях полилингвизма и глобализации культурных процессов; развитие образования в условиях прогресса информационно-коммуникационных технологий и т.д. Усиление культурных функций образования становится главным условием его продуктивного развития как сферы культуротворческой практики, формирующей основу социального и личностного роста каждого человека.

В связи с этим инновационная система образования требует организации культуроемкого образовательного процесса (его предметных, информационных и субъектных сред, моделей, форм и механизмов организации), освоения педагогами новых профессиональных и социальных ролей, обеспечивающих массовую образовательную практику технологиями паритетных отношений, социального партнерства, моделями субъект-субъектного взаимодействия.