2. 1.Культурологические проблемы современного образования

Можно представить два явления нашей жизни – культуру и образование – в виде взаимосвязи: культура есть условие образования, образование есть условие культуры. Но можно сформулировать эту взаимосвязь и более радикально: образование есть, относительно самостоятельный механизм запуска новых форм культуры и наоборот - культура есть относительно самостоятельный механизм запуска новых форм образования.

Общие социокультурные противоречия: дезинтеграция, нарушение стабильности в обществе; обострение социальных противоречий между тен­денциями развития сообществ; разрыв в уровнях подготовки выпускников разных социальных групп конкретизируются, приобретая новые формы: снижение качества образования; низкий культурный уровень детей, их се­мей, а также и части учителей; очень слабая материально-техническая база большинства образовательных учреждений; малокультурная среда, отсутст­вие достаточно развитой культуры общения и т.д. И как следствие этих противоречий появляются общецивилизованные проблемы - кризис цивили­зации и личностные - “отчуждение человека” от культуры, социума, самого себя и будущего.

Сложность и противоречивость развития образования как социального явления обусловливает интерес отечественной педагогики к философскому обоснованию происходящих в нем процессов: цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса (Г. Б. Корнетов); антропоэкологический подход к решению проблем современного образова­ния (А.А. Макареня); культурологический и аксиологический подходы к исследованию педагогических явлений (В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов); философия воспитания (Б.Т. Лихачев); социокультурные, антро­пологические. и системно-структурные аспекты осмысления развития исто-рико-образовательных процессов (М.М. Бахтин, Б.М. Бим-Бад, В.С. Библер, О.С. Гозман, М.С. Каган, Н.Б. Крылова, Н.Д. Никандров, Л.И. Новикова, А.В. Петровский, В.М. Розин и др.). Эти исследования являются методоло­гической основой социокультурной концепции образования, в которой раз­вивается принципиально новое понимание его смысла - как личностно-ориентированной, культуротворческой деятельности, укрепляется позиция разнообразия культурных типов образования, их культуросообразность, от­дается приоритет субъект-субъектным отношениям в структуре целостного педагогиче­ского процесса. С учетом этого актуален возврат к истории становления культурологических проблем образования и новое их прочтение в контексте углубления гуманизации и демократизации современного образования.

Установлено, что зависимость образования от культуры - это объек­тивная константа. Зависимость культуры от образования - субъективная переменная. О.С. Газман отмечает, что сближение понятий образования и культуры не означает их полного тождества. Первое (образование) - путь овладения вторым (материальной и духовной культурой общества) и усло­вие его созидания. По сути их соотношение во взаимодействии (с позиций системного подхода) и взаимозависимости (с позиций синергетического подхода) и являют сущность, содержание и структуру культурологических проблем в истории образования. Этим обусловлено, что с позиций взаимо­действующего соотношения в педагогике сложилась теория интеграции, а с позиций взаимозависимого соотношения с новым пониманием смыслов раз­виваются идеи гуманистической педагогики (как открытые системные от­ношения), выходящие на уровень саморазвития и самоопределения лично­сти в гармонии с собой, природой, обществом и культурой.

В истории взаимодействия культуры и образования известны следующие проблемы: как изменяется культура образования, его качественная определенность и ценностная значимость?, что определяет культурную ос­нову образования?, каковы культурные функции и цели образования?, как возникают в образовании социокультурные противоречия и состояния кри­зиса?, как взаимодействуют разнообразные культурные модели образования? как связаны культура как целое и образование как часть?См. Крылову Н.Б.

Трансформируя эти проблемы с позиций системной парадигмы инте­грации, где целое является результатом внутреннего и внешнего взаимодей­ствия его частей, можно представить их в виде детерминированной взаимо­связи в следующей логике: образование - социокультурная система в кото­рой зарождаются и развиваются новые формы культуры; образование - культурное пространство (среда) взаимодействия педагогических систем, воссоздающих многообразие взглядов на мир (на природу, общество, мышление); образование - поликультурный процесс развития культуры самого об­разования; образование - культуротворческая деятельность его субъектов.

В последние годы в педагогике понятие образование также трансформировалось. Образование является объектом педагогики (В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов). Под образованием понимается единый процесс физического и духовного формирования личности, процесс социализации, сознательно ориентированный на некоторые идеальные образы, на истори­чески обусловленные ... социальные эталоны. Образование как социальное явление - это относительно самостоятельная система, функцией которой является обучение и воспитание членов общества .... Образование как педагогический процесс - это движение от целей образования к его результатам путем обеспечения единства обучения и воспитания.

Анализ культурологических смыслов и педагогических понятий образования показывает, что точки их сопряжения встречаются в понимании образования как социального явления. Это закономерно. Вместе с тем вид­но, что понимание образования изменяется во времени, поскольку многооб­разные условия жизнедеятельности детей и взрослых создают неповторимые педагогические ситуации, и их решения в достижении цели образования связаны с содержанием и технологией педагогического взаимодействия. Проблема образования в контексте вышесказанного состоит в том, чтобы найти для каждого исторического времени адекватное содержание и средст­ва «культивирования» растущего человека. Понимание «культивирования», также изменяясь во времени, остается в каждой культуре глобальной проблемой:

• каждое поколение педагогов решало проблему культуроемкости и культуросообразности образования: как наполнить содержание образования культурой?; в чем его ценностная значимость для культуры образова­ния?; как и какую необходимо создавать культурную среду образова­ния?

• культурная среда создает многообразие «зон ближайшего развития» ребенка: каковы новые культурные пространства (среда) образования и но­вые их понимания? как организовать культурную и мультикультурную среду образования?

• человек есть субъект культуры: является ли образованный человек чело­веком культуры?; насколько настоящее понимание смысла этого вопроса отражает будущее прошлого и как в настоящем проецируется прошлое будущего? - рефлексия цели образования;

• субъекты педагогического процесса являются носителями разных куль­тур и творцами новых интегральных культурных моделей образования: насколько их культурная традиция образования проецирует будущую культуру образования, его культурные модели?;

• образование как часть культуры является культуротворческой деятель­ностью: при каких педагогических условиях эта деятельность становится таковой? как организовать со-творчество, взаимодействие, сотрудничество?

• культура является универсальной характеристикой качества образования: осваивая культуру овладевает ли человек способами культуротворческой деятельности и общения?

На этом круг культурологических проблем современного образования не заканчивается, а он выходит на новый по своему культурному содержанию уровень развития, сопрягая новые смыслы старого тезиса: «культура есть условие образования, образование есть условие культуры»

Это связано с осознанием феномена «культура» с позиций личностно-значимого смысла:

• как образца социального поведения человека, включая нравственные и этикетные нормы - регулятивно-оценочный аспект;

• как образца качества личностных характеристик (мышления, отношений, чувств, воли и др.) и деятельности – мотивационно-ценностный аспект;

• как результата образования (качество образованности)- компетентностный аспект (знания, умения, навыки).

Личностно-значимый контекст культуры близок осмыслению образования как социально-культурного феномена.

Социокультурная ситуация XX века - это новое пространство и время среды образования. В XX веке прочувствована, осознана и воспринята как данность глобализация культуры: культура XX века - это одновременное событие разновременных культур; в XXI веке освоить «знание, выработанное человечеством» - это, значит, освоить диалог культур; от идеи образованно­го человека XX века к идее образования человека культуры XXI века, кото­рый сопрягает в своем мышлении и деятельности различные культуры, фор­мы деятельности, ценностные ориентации и смысловые спектры как по вертикали (античной, средневековой, нововременной), так и по горизонтали (их диалог в созвучиях XX века).

Данная культурологическая парадигма современного образования сложилась на основе культурно-исторического подхода (Л.С. Выготский), диалога культур (М.М Бахтин, В.С. Библер) и реализована в школе диалога культур (С.Ю. Курганов, И.Е. Берлянд, Р.Р. Кондратов, В.Ф. Литовский и др.)

Вместе с тем в образовании XX века наряду с традиционно общеобразовательным выделяются: планетарное, аэрокосмическое (Россия), поли­культурное и глобальное (США).

Основной идеей поликультурного образования является отражение в содержании образования существования различных культур мира и структур региона, построенного по принципу диалога и взаимодействия разных куль­тур. В поликультурном образовании изучаются культуры всех этнических групп, составляющих конкретное общество, культур религиозных конфессий, социальных сообществ, проблем прав ребенка, пожилых людей, статуса женщины в обществе, взаимосвязей между языком и культурой и др. Глав­ная задача – противостоять любым попыткам дискриминации по признакам расовой или национальной принадлежности, пола или возраста. Оно призва­но решать проблемы, возникающие в странах с этническим и культурным разнообразием.

Глобальное образование, раскрывая проблемы экологии, экономики, политики и культуры, значительно расширяет границы образовательного пространства, устанавливает глобальные связи между событиями и явле­ниями окружающего мирового сообщества, решает задачи формирования кросс-культурной грамотности и воспитания личности в духе мира и нена­силия. В содержании отражаются: межнациональный и международный контекст образования, взаимосвязь различных культурных сред образова­ния, управление этим образованием, особенности образовательной политики разных стран. Поли-/кросс-культурный подход к содержанию в глобальном образования, основывающийся на общечеловеческих демократических цен­ностях, обеспечивает культурный плюрализм в полиэтическом обществе К. Бэнет, Е. Холл, Д. Голник и др.

Актуальность обозначенных проблем для образования полиэтнической России, входящей в мировое сообщество несомненна.

В связи с новыми социокультурными и образовательными решениями возникают и новые по содержанию и сложности культурологические проблемы образования.

Культура и образование это естественная среда существования социума и личности. Н.Б. Крылова формулирует новые социокультурные принципы образования, которые включают новые культурные идеи его развития: еализация идей и принципов развития личности возможна только в культурной среде, которая целенаправленно организована в образовательном учреждении; культурная среда создает многообразие «зон развития» и ситуацию их выбора, что предполагает свободу культурного самоопределения ребенка; культурная среда выступает как главный фактор детской жизни, поскольку развивает общечеловеческие основания жизнедеятельности каждого ребенка; культурная среда не возникает сама собой, а рождается в совместной деятельности и глубинном общении детей и взрослых.

Культурная среда в образовании предстает в разных измерениях:

• как среда воспитания, обучения и развития, создаваемая педагогом на основе культуроемких технологий и многообразия культуросообразных средств и содержания разных наук;

• как средство собственной активности ребенка в разных видах деятель­ности;

• как поликультурное пространство образования, в котором взаимодейст­вуют «зоны» саморазвития личности в межличностном общении и педа­гогическом влиянии;

• как культурная масс-медиа/среда самообразования; как предметная (материальная) среда образовательного учреждения (дизайн-среда, среда художественного оформления);

• как среда общения детей и взрослых;

• как среда семьи, ее культура и образование;

• как среда детской художественной самодеятельности (индивидуальной, групповой);

• как среда дополнительного образования;

• как среда художественной жизни образовательного учреждения и вне его (музеи, театры и т.д.);

• как среда «зон» саморазвития личности, ее практической самореализа­ции, как внутреннее культурное пространство (поле духовной жизни, сознания и самосознания).

Личность, оказываясь на перекрестке социокультурных пространств (сред), включается во взаимодействие с различными полимеж/субкультурными формами образования, что и создает условия ее само­развития.

Сложная система, характеризующая культурную среду образования, это отдельная культурологическая проблема, требующая специального исследования.