1.2. Философия, культура, образование: междисциплинарный аспект

В музее Ватикана есть фреска Рафаэля «Афинская долина», на которой Платон и Аристотель воссоздают свои подходы к знанию. Платон указывает пальцем на небо, а Аристотель – на землю. Идея этой фрески соответствует философии мыслителей: Аристотель искал ответы у реальности, а Платон стремился к идеалу. И сегодня философия, культура и образование продолжают исследовать эту же проблему.

В истории каждой культуры всегда существовало многообразие систем образовании. Например, в античной Греции наряду с афинской системой образования была и спартанская. Существовавшая в императорском Риме система образования существенно отличалась от византийской. В России к концу 18 века сложилась трехступенчатая модель единой системы образования «гимназия-академия-университет». Как показала история, судьба всех структурных преобразований прямо определялась тем, насколько образование отвечало потребностям личности, общества и государства, их культуре.

Проблема взаимоотношений философии, культуры, образования и истории состояла и состоит не только в выяснении контактных зон или взаимообусловливающих влияний, а сводится к соотношению универсального и тотального: историческое единство человечества и процесс взаимовлияния культур, глобальные проблемы современности и роль философии, культуры и образования в их разрешении. История (включая историю философии, культуры и образования) связана с категорией времени. Время истории (прошлое) включает совокупность человеческой деятельности, ее условия, а также изменения самого субъекта истории – человека. Предметом истории является развитие всей природы (живой и неживой), включая человека как единственного носителя и творца культуры и образования.

Философия изучает вневременное и временное, универсальное и приходящее в человеческой культуре. Философия культуры исследует диалектику и динамику культурных процессов; соотношение культуры и общества, культуры и человека, культуры и природы, культуры и деятельности; периодизацию культурного развития человечества; взаимодействие культуры и цивилизации, этноса и культуры; смену культурных парадигм и ценностей. Вне философской рефлексии культура может быть осознана лишь в виде отдельных ее проявлений, а не как некая социально-историческая целостность. Философский анализ конкретных явлений и динамики культуры имеет методологическое значение для различных областей гуманитарного знания.

Философия образования рассматривает сущность и природу всех явлений в образовательном процессе: что такое образование (онтология образования); как оно развивается (логика обра­зования); как развивается человек в культуре, формируется индивидуальная культура личности и что такое культура самого образования (культурология образования); каковы природа и источники ценностей образования (аксио­логия образования); какими должны быть взаимоотношения участников образовательного процесса (этика образования); какие есть концепции и методы содействия образовательному про­цессу (методология образования).

Современная культурология, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе, изучающая культуру как целостность, специфическую функцию и модель человеческого бытия, интегрирует и культурно-исторические, и антропологические, и этнографические, и социологические, и психологические исследовательские позиции, отражая тем самым полисистемность базового понятия культуры как множества достижений в области искусства, науки, философии, образования, образа жизни.

Междисциплинарный характер исследований выражает общую тенденцию современной науки - усиление интегративных процессов, взаимовлияние и взаимопроникновение различных областей знания при изучении общего объекта исследования. Логика научных исследований ведет к синтезу ряда наук, формированию диалектически взаимосвязанного комплекса научных представлений о культуре как целостной и многообразной системе и образовании как социокультурном феномене и педагогическом процессе, культурологическом подходе как фундаментальном принципе педагогики. Каждая из наук углубляет знания о явлениях культуры и образования, культурном и педагогическом наследии, и рождает новый контекст исследований непрерывности взаимоотношений образования и культуры.

Философия открывает путь к познанию и объяснению сущности культуры и образования. Социология выявляет закономерности процесса функционирования культуры и образования в обществе, особенности культурного развития различных групп. Психология углубляет знания о специфике культурно-творческой деятельности человека, его восприятии и усвоении ценностей культуры и образования. Этнография способствует осознанию национально-этнической самобытности культуры народов мира, роли культуры и образования в межнациональных отношениях.

Культурная антропология – исследует взаимоотношения человека и культуры, процессы становления духовного мира личности, развитие ее способностей, творческого потенциала в разных видах деятельности. Она выявляет проблемы социализации человека в условиях разных культур, изучает влияние природной и социокультурной сред, системы образования, семьи, сверстников, межпоколенных отношений на духовный мир человека.

Психоаналитическая школа З.Фрейда и его последователи Э. Фромм, А. Кардинер, К. Хорни, А. Адлер, А. Маслоу, К. Юнг и др., исследуя взаимодействия естественно-биологических, энергетических и социокультурных факторов в определении мотивов поведения человека, соотношение сознательных действий и бессознательных импульсов, истоки жизненной энергии, душевного здоровья, эмоциональных состояний тревожности, агрессивности, а также любви, надежды, миролюбия, выясняя социальные и психологические механизмы творчества и одаренности, углубили представления культурной антропологии о взаимодействии культуры и личности, развитии ее индивидуальности.

Новое научное направление культурной антропологии - культурология детства. Оно представлено этнографическими исследованиями М. Мид. Р.Бенедикт, Г. Рокхайм, Дж. Уайтинг и Б. Уайтинг, которые проявили особый интерес к миру детства как самому уникальному и ответственному периоду жизни человека. Известны работы М. Мид «Культура и мир детства», Дж. Уайтинга и Б. Уайтинга «Дети шести культур» «Психокультурный анализ» и др., в которых описываются особенности воспитания детей в разных культурах, и подчеркивается непреходящее значение детства как сензитивного периода для становления базовых компонентов культуры личности (воображения, мышления, общения, самоорганизации и др.).

Прикладная культурология исследует организацию и технологию культурной жизни общества с целью решения практических задач – прогнозирование, проектирование и регулирование культурных процессов. Главным направлением является разработка культурной политики, экономическое, политическое и духовное обеспечение реализации культурных и культурно-образовательных программ.

Культурология образования (Н.Б.Крылова), формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания, исследует соотношение образования и культуры в контексте культурно-исторического подхода к целостности развития личности, рассматривает культуру образовательного процесса с позиций гуманистической парадигмы образования.

Педагогическая культурология как новое направление и культурологии и педагогической науки исследует культуру целостного педагогического процесса как важнейшей социальной системы, обеспечивающей качество образования в целом. Видт И. Е., исследуя образование как феномен культуры в контексте эволюции образовательных моделей в историко-культурном процессе, обосновала теоретические основы педагогической культурологи как методологии социокультурного воспроизводства на основе морфо-эпистемических признаков культуры как системы.

Смежные науки – это не только преемственность в осознании многообразия явлений культуры и образования, но и необходимый фундамент дальнейших междисциплинарных исследований.