33. Реформация в Германии.

В начале XVI в. Германия стала центром недовольство католической церковью, которая облагала население непомерными налогами. Не первый план выдвигается проблема реформирования церкви. Население мечтает о дешевой церкви.

Народные интересы сумел выразить Мартин Лютер. Став доктором богословия, он стремился устранить «порчу» церкви и обращался к идеалам Евангелия. Лютера возмущала торговля индульгенциями, на которых большие деньги сделал монах Тецель. В 1517 г. Лютер написал 95 тезисов против индульгенций. Это событие считается началом Реформации.

В Реформации выделяют несколько периодов. I период: 1517-1521 гг., характеризуется широкой поддержкой населения, ростом популярности Лютера, развитием его идей. Идеи Лютера заключались в отвержении догмы о том, что спасение души возможно только через посредничество церкви на основе обряда; он придавал большое значение совести верующего; отстаивал концепцию «3 только»: человек спасается только верой, вера обретается только через милость Божию, единственный авторитет в делах веры – только Священное писание.

Лютер признает роль церкви как помощницы человека в достижении смирения, разъяснении Священного писания и наставницы людей в религиозной жизни.

Идеи Лютера обрели огромную популярность. В 1518 г. он высказывался о необходимости реформирования церкви и гласного обсуждения этой реформы.

Инквизиторы обвинили Лютера в ереси и пригрозили расправой. В 1520 г. Лютер выдвинул программу церковно-политических преобразований, в которой звучала идея о «всеобщем священстве» (все миряне обладают таким же правом на священство, как и духовенство) и призыв разграничить светскую и духовную власти (секуляризация церковного имущества и роспуск монашеских орденов).

Лютер признавал только 2 таинства из 7 – крещение и причащение.

В 1520 г. Лев X подписал буллу, угрожающую Лютеру отлучением. В ответ Лютер заявил о духовной свободе каждого, но «телесно» человек должен подчиняться светской власти, в чем выразился консерватизм Лютера.

В 1521 г. в Вормсе прошел рейхстаг, на котором Лютер отказался отречься от своего учения. Карл V подписал Вормский эдикт, по которому преследовались все сторонники Лютерова учения. Сам Лютер на время оказался заключенным в замке.

В начале 20-х гг. XVI в. в реформационном движении происходит идейный раскол. Появляются новые течения (например, «цвиккадские пророки»). Это знаменует вступление Реформации в новую стадию своего развития. II период: 1521-1525 гг., характеризуется образованием спектра течений.

Наряду с умеренно-консервативным направлением, возглавляемым Лютером, выделяется радикальное, идейным вождем которого стал Томас Мюнцер.

Мюнцер считал, что реформация несет обновление церкви и мира, скоро грядет царство Божие; верил в откровения Божьего духа, учение о кресте (Бог избирает простых людей) и власти (народ может использовать силу для борьбы с власть имеющими).

Радикальное движение окончательно оформилось в ходе Крестьянской войны (1524-1526 гг.), представлявшей собой несогласованные выступления недовольных крестьян в Швабии, Франконии и Средней Германии. Крестьяне обращались к нормам Евангелия. В ходе войны огромную роль играли проповедники реформации. Было выдвинуто три программы: «12 статей» (составлена сторонником Лютера Шмидтом против военных действий), «Статейное письмо» (призыв к борьбе), «Гельброннская программа» (идея централизации Германии).

Т. Мюнцер стал идейным лидером в Средней Германии. Но впоследствии восстание было подавлено, а Мюнстер казнен. Сам Лютер не одобрил бунт крестьян.

После Крестьянской войны радикальное течение Реформации дробится на множество сектантских групп, главной чертой которых было ненасилие. Например, анабаптизм, получивший распространение в Западной Германии, Нидерландах, Моравии. Анабаптисты призывали к ненасилию, говорили о скором наступлении царства Божия. В 1534-1535 гг. в ходе восстания Мюнцер оказался в руках анабаптистов, которые ввели уравнительные меры, уничтожали иконы, провозгласили Мюнстер «Новым Иерусалимом». Восстание подавили, в городе восстановили католичество.

В 1526 г. начинается новый этап Реформации. Карл V снимает Вормский эдикт. Князья-сторонники протестантизма насаждают в своих землях свою веру, проводя секуляризацию церковного имущества.

В 1529 г. Карл V требует опять соблюдать Вормский эдикт. 5 из 14 городов отказываются. В 1530 г. на Аугсбургском рейхстаге была сделана безуспешная попытка добиться примирения между церквями, сравнивая их идеи. Протестанты объединились в союз, но были разбиты императором. Католические князья испугались роста императорской власти и выступили против Карла. В 1555 г. был подписан Аугсбургский религиозный мир, уравнявший католиков и протестантов и провозгласивший принцип: «Чья власть, того и вера», что усилило феодальную раздробленность Германии. Карл V отрекся от престола.

Далее в силу вступает Контрреформация.