26. Роль религии и церкви в средневековой цивилизации Запада.

Средневековая культура была тесно связана с церковно-религиозной идеологией, значение церкви в средневековом обществе было огромно. Церковь была крупнейшим землевладельцем в каждой из европейских стран, почти до 1/3 земель в разных королевствах принадлежала церковным корпорациям. Церковь была большой политической силой, достигшей апогея в XII-XIII вв. в это время папство сумело организовать крестоносное движение, добилось от многих европейских монархов принесения вассальное присяги, уплаты регулярной подати Апостольскому Престолу, активно вмешивалось во внутренние дела всех христианских государств. Мощным оружием в руках папства стало отлучение от церкви и интердикт; если же и эти средства не действовали, папа, используя противоречия между европейскими государствами, мог провозгласить крестовый поход против ослушника. Кроме того, духовенство выделяло из своей среды королевских советников, канцлеров, государственных секретарей, чиновников центральных учреждений; его представители были широко представлены в средневековых сословных собраниях.

Но особенно значительной была роль церкви в идеологическом отношении, ее влияние сказывалось в науке, искусстве, литературе, школе. Средневековье знало три вида школ. В низших, возникавших при церквях и монастырях, готовили элементарно грамотных духовных лиц, а основное внимание уделялось изучению молитв, латыни и самого порядка богослужения. Средние школы возникали чаще всего при епископских кафедрах, в них изучались семь «свободных искусство», университеты же были высшей школой. Первые университеты, возникшие в XII в., выросли часть из епископских школ, имевших крупных профессоров в области богословия и философии, или основывались церковью специально (например, Оксфордский университет). Церковь создала законченную философско-богословскую систему – схоластику (от лат. - школа), основной черту которой было толкование и систематизация содержания христианской веры. При этом схоласты часто апеллировали к Священному писанию и преданию, а также к древним авторам (в основном к Аристотелю). Крупнейшими средневековыми схоластами были парижские профессора: Пьер Альберт, Альберт Великий и Фома Аквинский, известный своей «Суммой богословия». Оппонентами схоластов были мистики (Бернард Клервосский, Иоганн Таулер, Фома Кемпийский), считавшие, что религиозные положения усваиваются лишь путем «созерцания».

Характерной чертой средневекового мировоззрения был аскетизм, активно воодушевлявшийся церковью (она рекомендовала посты, молитвы, покаяния, умерщвление плоти).

Одним из важнейших штрихов является борьба католической церкви против ересей, главным средством которой была инквизиция, с начала XIII в. находившаяся в руках орденов доминиканцев и францисканцев.

Однако к концу XIII в. папство, ранее успешно боровшееся с универсалистскими притязаниями императоров (борьба за инвеституру, начавшаяся в XI в.), сталкивается с новым явлением – зарождающимися централизованными монархиями. С начала XIV в. (с «Авиньонского пленения пап») авторитет папства начинает неуклонно падать, этому процессу способствовала и великая схизма – раскол церкви в 1378-1417 гг. Кроме того, в XIV-XVI вв. в Европе достигла высокой степени развития новая культура Возрождения, носившая ярко выраженный светский характер.