5. Живопись времени готики в Украине

Занятие живописью времени готики в Украине впервые испытало непосредственный стык с занятием живописью итальянским, что именно в XIV ст. оставило «византийскую маниру» рисования и под воздействием большого мастера Джеотто предприняло громадный шаг до реализма. Все итальянские более выдающиеся мастера занятия живописью XIV ст. соревновались попадать в следы Джотто и потому целое итальянское занятие живописью того века есть творчеством школы или направления джоттизму. Правдоподобно, один из более поздних мастеров-джоттистив прибыл в Украину и здесь на самом западном пределе Украины оставил серию стенописей выразительно джоттивского напрямую. Кое-что из тех стенописей сохранилось и до сих пор в каплице в Горцах под Ужгородом, в т, зв. горянский ротонде. В с. Горцы была построена со времен византийско-романских округлое здание (правдоподобно, хрещальня), а в XIV ст. к ней уже в готицкому стиле пристроили небольшой церковный корабль, повернув старую хрещальню в алтарь. Очевидно, сразу после этой перестройки стены было разрисовано — как в алтаре, так и в пристроенной части — сценами по большей части из Нового Завиту и фигурами отдельных святых. Стенопись сохранилась не очень хорошо, но, к счастью, остался неотреставрированный и некоторые композиции (как «Благовещение» или «Поклон трех царей» в алтаре, а «Распятие» и особенно «Покрову» — в самой церкви) можно хорошо разобрать. Все эти рисования изменяют итальянской джоттивску школе, особенно «Покрова» представлена так, как это стало после Джотто традиционным в флорентийском, а затем и вообще итальянском занятии живописью: Дева Мария стоит в целый рост с молитвенный сложенными руками, два ангела по краям поддерживают полати ее мантии, а под сенью той мантии — толпы верующих на коленях. Все лица вымалевывают в характерных джоттивских образцах. От прихода джоттивской щколи в

14

Украину можно было надеяться на большие последствия, но дальше Ужгороду к востоку, очевидно, итальянские влияния не пошли и джоттивске занятие живописью в Горцах в Украине осталось как уникум. Зато в Западной Украине развилась своя удельная украинская школа занятия живописью — органическим процессом эволюции от больших малярных школ, привезенных на Украину греками. Мы уже знаем, что греческие образцы из XI ст. вызывали к жизни украинские школы, которые модифицировали эллинское занятие живописью в направлении к потере величавой монументальности, а зато приобретение большей оживлености. Еще дальше в том направлении занятие живописью пошло в XIII ст., как это показывают фрагменты из Бакоти, и еще новый шаг — фактически в том же направлении — мы теперь можем сконстатувати на сравнительно недавно, уже по войне, открытых фрагментах стенного рисования в армянском соборе во Львове. Эти рисования XIV ст. еще имеют фигуры по-старому большие, но в детальном выполнении — совсем измельчавшие; фигуры высоки, неестественно тонки и вытянуты; традиционная стилизация переходит в беспомощную суматоху накопленных линий, а притом в некоторых более мелких деталях есть очень меткие натуралистические подробности. Когда стенопись XIII ст. из Бакоти уже эволюционировала в этом же направлении, то в том слышатся переходова сутки от романского искусства к готицкого, но в основе это искусство еще романское. Стенопись XIV ст. в армянском соборе во Львове тоже является произведением тех же переходовой суток, но в основе это искусство уже готицке, только с пережитками времени романской. Полностью ясно определенное занятие живописью готицкой суток, когда уже этот процесс — от романской величавости к готицкой оживлености — закончился, представляют циклы стенописей XV ст., которые сохранились перевалено на этнографически польских землях. Процесс развивке занятия живописью в Украине был такой импозантный, украинские малярные школы достигли такого развивке, что Польша не могла

15

им противопоставить собственных художественных достижений и должна была пользоваться украинскими мастерами, так что в польских римо-католицьких костелах в XV ст. работают украинские мастера и творят стенные росписи с греко-украинской традицией и славянскими надписями.

Когда мы говорим о натурализм этого готицкого украинского рисования, то, понятно, этот натурализм нужно понимать не в современном содержании, а в сравнении к старому украинскому рисованию романо-візантійської сутки. Нужно помнить, что украинские малярные школы начинались от греческой науки и хоть уже ее очень модифицировали, но основы декорационного занятия живописью еще долго дают себя чувствовать, может, вплоть до XVII ст., а кое-где специально в иконографии задержались и до наших времен.

Собственно еллинистични реминисценции в готицком рисовании исчезают совсем, но остается византийское содержание декорацийности, и стремлиння к декорационной трактовке стенописи и образа украинских мастеров почти никогда на более длинное время.

16