- •Лекция №1. Введение в курс «концепции современного естествознания». Основные термины и понятия. Этапы развития естествознания и особенности современного естествознания
- •Естествознание VII-VI вв. До н. Э.
- •Учение Гераклита об огне в виде первовещества
- •Лекция №2. Естественнонаучная и гуманитарная культуры
- •Структура естественнонаучной теории
- •Основные способы построения естественнонаучной теории
- •Культура
- •Естественная и гуманитарная культуры.
- •Атомизм древности
- •Механистический атомизм
- •Предпосылки для создания более высокого уровня развития атомизма
- •Квантовая теория строения атома
- •Существенные особенности атомизма XX в.
- •Континуальная концепция
- •Корпускулярно-волновой дуализм
- •Лекция №4. Структурные уровни организации материи. Микро-, макро- и мегамиры материя. Всеобщие атрибуты материи
- •Структура и системная организация материи
- •Структура материи
- •Структурная бесконечность материи
- •Системная организация как атрибут материи
- •Структурные уровни организации материи
- •Микро; макро- и мегамиры
- •Структурные уровни
- •Структурные уровни материи
- •Первый закон термодинамики и невозможность создания вечного двигателя первого рода
- •Второй закон термодинамики и невозможность создания вечного двигателя второго рода
- •Лекция №7. Принципы эволюции, воспроизводства и развития живых систем
- •Лекция №8. Пространство и время. Понятия пространства и времени
- •Лекция №9. Учение в.И. Вернадского о биосфере и ноосфере
- •Лекция 10. Отражение как всеобщее свойство материи
- •1. Отражение и движение
- •2. Внутренние и внешние стороны отражения
- •3. Отражение – всеобщее свойство материи
- •4. Основные свойства отражения
- •4.1. Аккумуляция
- •4.2. Избирательность
- •4.3. Опережающее отражение действительности
- •4.4. Адекватность
- •5. Адаптация. Проблемы адаптации живого и принцип отражения
- •5.1. Адаптация
- •5.3. Взаимосвязь эволюции, адаптации и организации живого
- •6. Концепция адаптационного синдрома, или стресса
- •Лекция 11. Самоорганизация в живой и неживой природе
- •1. Сущность проблем самоорганизации
- •2. Самоорганизующиеся системы
- •3. Понятие синэргетики
- •4. Самоорганизация
- •5. Механизм; обеспечивающий организационный процесс
- •6. Роль синэргетики в становлении нового понимания
- •Лекция 12. Экология. Законы экологии
- •Список литературы
Естественная и гуманитарная культуры.
Развитие физики, биологии, общественных наук дало нам необозримое множество факторов, которые невозможно охватить единым взглядом. Ученые, работающие в близких областях, перестают понимать друг друга. Можно ли с этой точки зрения говорить о физиках, экономистах, юристах, биологах и т. д. как о представителях единой культуры, вносящих вклад в общую цивилизацию? Английский физик, философ и романист Чарльз Сноу говорил, что в мире существует две культуры – естественников и гуманитариев (вспомним деление на «физиков и лириков» в 60- и 70-х гг. XX в.). Между ними образовалась пропасть, которая все время углубляется и расширяется, так как духовное и физическое необъединимы.
Без высокого профессионализма, конкретных детальных знаний дальнейшие исследования могут исчерпать себя. Но необходим и комплексный разноплановый анализ, опирающийся на данные различных наук, требующий синтеза знаний, появления единых точек зрения. Этот процесс приводит не только к объединению различных дисциплин, развитию конкретных областей знаний, но и к новому, целостному видению мира. И оно не менее необходимо для человека, чем конкретные знания конкретных наук.
Истоки нашей европейской цивилизации лежат в античной Греции, создавшей культуру, обладающую удивительной целостностью и единством. Древним эллинам ; удалось не только выжить и выстоять в окружении более богатых и могущественных народов, но и оказаться родоначальниками того рационального гуманизма, который сегодня определяет черты европейской культуры.
Греки обладали на редкость целостным и ясным миропониманием: был Космос, Небо, там жили боги. Боги вмешивались в судьбы людей, готовы были им помогать, были очень похожи на людей. Боги могли даже поднимать людей на небо и делать их равными себе, но могли и карать, хотя их никогда не покидал дух доброжелательства.
В эпоху средневековья влияние античного мира, связь с греческой культурой не прерывались. В эту эпоху появились готика, иконы Рублева, сохранилось аристотелевское видение мира, т. е. того неразрывного единства, где живут вместе и Бог, и Космос, и Человек.
С возникновением научного метода единый и цельный мир распался: человек оказался изъятым из него. Космос стал жить сам по себе, а Человек с его непредсказуемостью, с его духовным миром – сам по себе. Эпоха Просвещения довершила эту разобщенность. Мир человека и общества, созданного им, мир неживой материи и живого вещества никак не были связаны в сознании ученых. Научные дисциплины в этих трех сферах знания еще долгое время жили самостоятельной жизнью. Чтобы воспроизвести единую, цельную картину мира не хватало эмпирического материала. Таким связующим звеном стало в начале XX в. учение В.И. Вернадского о ноосфере, потребовавшее обобщения огромного эмпирического материала.
ЛЕКЦИЯ №3. КОРПУСКУЛЯРНАЯ И КОНТИНУАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИИ ОПИСАНИЯ ПРИРОДЫ
Одним из наиболее важных и существенных вопросов естествознания является проблема материи. Представления о строении материи находят свое выражение в борьбе двух концепций: дискретности – корпускулярная концепция, и непрерывности (континуальности) – континуальная концепция. С ними тесно связаны проблемы взаимодействия материальных объектов, которые проявлялись как концепция дальнодействия (передача действия без физической среды) и концепция близкодействия (передача действия от точки к точке).
Концепция прерывности была создана И. Ньютоном. Подход Ньютона определил исходное положение атомизма, который основывался на признании дальнодействующих сил.