Martin_Haydegger_Osnovnyie_problemyi_fenomenologii
.pdf
MARTIN HEIDEGGER
Gesamtausgabe
II. Abteilung: Vorlesungen 1923-1944
Band 24
DIE GRUNDPROBLEME DER PHÄNOMENOLOGIE
Vittorio Klostermann Frankfurt am Main 1975
МАРТИН ХАЙДЕГГЕР
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФЕНОМЕНОЛОГИИ
Перевод с немецкого А. Г. Чернякова
Высшая религиозно философская школа Санкт Петербург
2001
Марбургские лекции летнего семестра 1927 года, изданные Фридрихом Вильгельмом фон Херманном
Перевод А. Г. Черняков Редактор Б. В. Останин
Перевод и издание осуществлены при поддержке фондов INTAS (EU Bruxelles) и Inter Nationes (Bonn)
ISBN — 5 900291 19 7
©Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1975
©НОУ «ВРФШ», 2001
©А. Г. Черняков, перевод, 2001
ОГЛАВЛЕНИЕ |
|
ВВЕДЕНИЕ |
|
§ 1. Экспозиция и общее членение темы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
1 |
§ 2. Понятие философии. Философия и мировоззрение . . . . . . . . . . . . . . |
5 |
§ 3. Философия как наука о бытии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
13 |
§ 4. Четыре тезиса о бытии и основные проблемы феноменологии. . . . . |
18 |
§ 5. Методический характер онтологии. Три компонента феноменоло |
|
гического метода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
23 |
§ 6. Очерк лекций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
29 |
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ |
|
КРИТИКО ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБСУЖДЕНИЕ НЕКОТОРЫХ |
|
ТРАДИЦИОННЫХ ТЕЗИСОВ О БЫТИИ |
|
ГЛАВА ПЕРВАЯ |
|
Тезис Канта: бытие не есть реальный предикат |
|
§ 7. Содержание тезиса Канта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
31 |
§ 8. Феноменологический анализ данного Кантом объяснения понятия |
|
бытия и существования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
53 |
а) Бытие (существование, экзистенция, наличие), абсолютное по |
|
лагание и восприятие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
53 |
б) Акт восприятия, воспринимаемое, воспринятость. Отличие вос |
|
принятости от наличия наличного. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
59 |
§ 9. Доказательство необходимости более основательного постижения |
|
проблемного содержания тезиса и его более радикального обосно |
|
вания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
62 |
а) Недостаточность психологии как позитивной науки для онтоло |
|
гического прояснения восприятия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
62 |
б) Бытийное устроение восприятия. Интенциональность и транс |
|
ценденция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
70 |
в) Интенциональность и понимание бытия. Раскрытость (воспри |
|
нятость) сущего и разомкнутость бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
86 |
VI |
Оглавление |
|
|
ГЛАВА ВТОРАЯ |
|
Восходящий к Аристотелю тезис средневековой онтологии: бытийному складу |
|
|
|
сущего принадлежат что бытие (essentia) и бытие в наличии (existentia) |
|
§ 10. Содержание этого тезиса и его традиционное обсуждение. . . . . . . . . |
99 |
|
|
а) Предварительное описание традиционного круга проблем, свя |
|
|
занного с различением essentia и existentia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
99 |
|
б) Предварительное определение понятий esse (ens), essentia и |
|
|
existentia в горизонте античного и схоластического понимания . |
107 |
|
в) Различие между essentia и existentia в схоластике (Фома Аквин |
|
|
ский, Дунс Скот, Суарес) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
114 |
|
) Томистское учение о distinctio realis между essentia и existentia in |
|
|
ente creato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
118 |
|
) Учение школы Скота о distinctio modalis (formalis) между essentia |
|
|
и existentia in ente creato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
121 |
|
) Учение Суареса о distinctio sola rationis между essentia и existentia |
|
|
in ente creato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
122 |
§ 11. Феноменологическое разъяснение проблемы, лежащей в основе |
|
|
|
второго тезиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
130 |
|
a) Вопрос об истоке понятий essentia и existentia . . . . . . . . . . . . . . . . . |
131 |
|
б) Редукция к скрытому горизонту порождения понятий essentia и |
|
|
existentia — производящему отношению Dasein к сущему . . . . . . |
139 |
§ 12. Доказательство недостаточной фундированности традиционной |
|
|
|
разработки проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
148 |
|
а) Интенциональная структура понимания бытия в производящем |
|
|
отношении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
148 |
|
б) Внутренняя взаимосвязь между античной (средневековой) онто |
|
|
логией и онтологией Канта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
155 |
|
в) Необходимость ограничения и модификации второго тезиса. Ос |
|
|
новная артикуляция бытия и онтологическая дифференция . . . . |
158 |
|
ГЛАВА ТРЕТЬЯ |
|
|
Тезис онтологии Нового времени: |
|
|
Основные способы бытия суть бытие природы (res extensa) |
|
ибытие ума (res cogitans)
§13. Характеристика онтологического различия между res extensa и res
cogitans на основании кантова толкования проблемы. . . . . . . . . . . . |
161 |
а) Ориентация Нового времени на субъект, ее мотив как не фундамен |
|
тально онтологический, ее подвластность традиционной онтоло |
|
гии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
162 |
б) Кантово толкование Я и природы (субъекта и объекта) и опреде |
|
ление субъективности субъекта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
165 |
Оглавление |
VII |
) Personalitas transcendentalis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
165 |
) Personalitas psychologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
170 |
) Personalitas moralis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
173 |
в) Кантово онтологическое разведение личности и вещи. Бытийное |
|
устроение личности как цели в самой себе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
182 |
§ 14. Феноменологическая критика кантова решения и доказательство |
|
необходимости основополагающей постановки вопроса . . . . . . . . . |
186 |
а) Критическое рассмотрение интерпретации personalitas moralis у |
|
Канта. Онтологические определения моральной личности в об |
|
ход основного онтологического вопроса о ее способе бытия . . . . |
187 |
б) Критическое рассмотрение интерпретации personalitas trans |
|
cendentalis у Канта. Кантово негативное доказательство невоз |
|
можности онтологической интерпретации Я мыслю . . . . . . . . . . |
189 |
в) Бытие в смысле бытия произведенным как горизонт понимания |
|
личности в качестве конечной духовной субстанции . . . . . . . . . . |
195 |
§ 15. Основополагающая проблема многообразия способов бытия и |
|
единства понятия бытия вообще . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
204 |
а) Предварительный взгляд на экзистенциальное устроение Dasein. |
|
Полагание субъект объектных отношений (res cogitans — res |
|
extensa) как крушение попытки схватить экзистенциальное уст |
|
роение понимающего бытия при сущем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
205 |
б) Выявление самости в понимающей бытие самонаправленности |
|
на сущее. Фактичное повседневное самопонимание Dasein как |
|
отражение, исходящее от вещей, которыми Dasein озабочено . . |
209 |
в) Более радикальная интерпретация интенциональности в связи с |
|
разъяснением повседневного самопонимания. Бытие в мире |
|
как фундамент интенциональности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
213 |
Утварь, взаимосвязь утвари и мир, бытие в мире и внутри |
|
мирность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
215 |
) «То ради чего». Свойство быть всегда моим как основание не |
|
собственного и собственного понимания бытия . . . . . . . . . . . . . . |
225 |
г) Результаты анализа с точки зрения ведущей проблемы много |
|
образия способов бытия и единства понятия бытия . . . . . . . . . . . |
229 |
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Тезис логики:
всякое сущее без ущерба для соответствующего способа быть позволяет назы вать себя и говорить о себе посредством копулы «есть». Бытие копулы
§ 16. Разработка онтологической проблемы копулы в связи с некоторы |
|
ми характерными разъяснениями, предлагавшимися по ходу исто |
|
рии логики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
236 |
VIII |
Оглавление |
|
|
а) Бытие в смысле «есть» высказывания в связывающем мышлении |
|
|
согласно Аристотелю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
237 |
|
б) Бытие копулы в горизонте что бытия (essentia) у Т. Гоббса . . . . . . . |
241 |
|
в) Бытие копулы в горизонте что бытия (essentia) и бытия действи |
|
|
тельным (existentia) у Дж. Ст. Милля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
253 |
|
г) Бытие копулы и учение Германа Лотце о двойном суждении . . . . |
262 |
|
д) Различные интерпретации бытия в смысле копулы и отсутствие |
|
|
радикальной постановки проблемы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
266 |
§ 17. Бытие как копула и феноменологическая проблема высказывания |
270 |
|
|
а) Недостаточное обоснование и очерчивание феномена высказы |
|
|
вания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
270 |
|
б) Феноменологическое предъявление некоторых существенных |
|
|
структур высказывания. Интенциональное отношение высказы |
|
|
вания и его фундированность в бытии в мире . . . . . . . . . . . . . . . . |
273 |
|
в) Высказывание как сообщающе определяющее показывание и |
|
|
«есть» копулы. Выявленность сущего в его бытии и дифферен |
|
|
цированность понимания бытия как онтологическая предпо |
|
|
сылка для индифферентного «есть» высказывания . . . . . . . . . . . |
277 |
§ 18. Истинность высказывания, идея истины вообще и ее связь с поня |
|
|
|
тием бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
281 |
|
а) Истинность как выявление. Раскрытие и размыкание как спосо |
|
|
бы выявления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
281 |
|
б) Интенциональная структура выявления. Экзистенциальный спо |
|
|
соб бытия истины. Выявленность как определение бытия сущего |
286 |
|
в) Выявленность что бытия и действительности в «есть» высказы |
|
|
вания. Экзистенциальный способ бытия истины и опроверже |
|
|
ние субъективистских лжетолкований . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
287 |
|
г) Экзистенциальный способ бытия истины и основной онто |
|
|
логический вопрос о смысле бытия вообще. . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
293 |
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ВОПРОС О СМЫСЛЕ БЫТИЯ ВООБЩЕ.
ОСНОВНЫЕ СТРУКТУРЫ И ОСНОВНЫЕ СПОСОБЫ БЫТИЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Проблема онтологической дифференции
§ 19. Время и временность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
300 |
a)Исторические указания относительно традиционного понятия времени и характеристика лежащего в его основе расхожего по
нимания времени. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
302 |
Оглавление |
IX |
) Абрис аристотелева сочинения о времени. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
304 |
) Истолкование аристотелева понятия времени . . . . . . . . . . . . . . . |
311 |
б) Расхожее понимание времени и восхождение к исходному вре |
|
мени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
337 |
) Способ бытия, присущий использованию часов. Теперь, тогда и |
|
потом как самоистолкование отношений настояния, ожидания |
|
и удержания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
338 |
) Структурные моменты выговариваемого времени: значимость, |
|
приуроченность, протяженность, публичность . . . . . . . . . . . . . . |
345 |
) Выговариваемое время и его исток в экзистенциальной временно |
|
сти. Экстатический и горизонтальный характер временности |
349 |
) Происхождение структурных моментов «теперь» времени из |
|
экстатически горизонтальной временности. Способ бытия па |
|
дения как основа для сокрытия исходного времени . . . . . . . . . . . . |
355 |
§ 20. Временность и темпоральность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
364 |
а) Понимание как основное определение бытия в мире. . . . . . . . . . |
364 |
б) Экзистентное понимание, понимание бытия, набросок бытия. . |
370 |
в) Временная интерпретация экзистентно собственного и не собст |
|
венного понимания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
380 |
в) Временность понимания обстоятельств дела и целокупность об |
|
стоятельств дела (мир) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
386 |
г) Бытие в мире, трансценденция и временность. Горизонтальные |
|
схемы экстатической темпоральности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
391 |
§ 21. Темпоральность и бытие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
401 |
а) Темпоральная интерпретация бытия как бытия под рукой и пре |
|
зенция как горизонтальная схема экстазиса настояния . . . . . . . . |
403 |
б) Кантова интерпретация бытия и темпоральная проблематика . . |
416 |
§ 22. Бытие и сущее. Онтологическая дифференция. . . . . . . . . . . . . . . . . . |
423 |
а) Временность, темпоральность и онтологическая дифференция . |
423 |
б) Временность и опредмечивание сущего (позитивная наука) и бы |
|
тия (философия) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
425 |
в) Темпоральность и a priori бытия. Феноменологический метод он |
|
тологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
430 |
ПОСЛЕСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
439 |
ПОСЛЕСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
442 |