Глава 20

Жизнь в секте

Доктрина - это реальность

В условиях секты тотальный информационный, эмоциональ­ный, мыслительный и поведенческий контроль направлен в ос­новном на то, чтобы заставить людей считать учение, доктрину или систему представлений группы не абстрактной теорией, по­зволяющей интерпретировать реальность, а истинной реально­стью. Им внушают, что доктрина - это и есть реальность. Весь материальный мир - это иллюзия, и поэтому все мысли, желания и действия (за исключением предписанных сектой) в реальности не существуют.

По словам Эрика Хоффера, эффективнее и убедительнее ка­жутся те доктрины, которые нельзя ни оценить, ни проверить. Они могут быть настолько запутанны, что на их распутывание уйдут многие годы. Но к тому времени последователей отвлекут от изу­чения доктрины и нацелят на выполнение более прозаической работы, например, в сфере вербовки или сбора денежных средств в фонд секты. Доктрина создается не для того, что ее понимали. Ее нужно принять. В нее нужно поверить. Она должна быть рас­плывчатой, всеобъемлющей, но в то же время достаточно после­довательной, чтобы казаться содержательной. Ее убедительность зависит от того, насколько авторитетно она заявляет, что содер­жит в себе единственную универсальную истину.

Поскольку в секте человеку создают новую личность, доктри­на секты всегда требует, чтобы человек не доверял собственному «я». Доктрина становится управляющей программой всех мыс­лей, эмоций и действий. Поскольку доктрина преподносится как совершенная и абсолютная истина, то любой обнаруженный в ней недостаток выдается за отражение несовершенства последовате­лей этой доктрины. Им велят руководствоваться доктриной, даже если они в действительности ее не понимают. А чтобы прибли-

146

зиться к пониманию, они должны еще больше верить и еще усер­днее работать.

Черно-белая реальность: Добро против Зла

Даже самые сложные доктрины в конце концов сводят реаль­ность к двум полюсам: черное и белое, добро и зло, духовный мир и физический мир, мы и они.

Плюрализма нет и быть не может. Согласно доктрине, ни одна другая группа не может считаться истинной (хорошей, религиоз­ной, реальной), ибо это угрожает монополии секты на истину. Вольные интерпретации и отклонения от общего курса доктри­ны недопустимы. Если доктрина не отвечает на вопрос прямо, последователь должен обратиться за разъяснением к лидеру. Если лидер не в состоянии ответить на вопрос, он всегда может его отклонить как несущественный и неуместный.

У каждой группы есть свои «враги», большие и малые, откры­тые и законспирированные. Врагами могут быть психиатры и психотерапевты, политические и экономические системы вместе с их представителями, например, коммунизм и коммунисты, ка­питализм и капиталисты, метафизические сущности вроде Сата­ны, злых духов и инопланетян, а также жестокие законы приро­ды. К врагам причисляют родителей, друзей, бывших членов сек­ты, представителей прессы, социологов, психологов и всех, кто критикует группу. Существует «всемирный заговор» против груп­пы, который стремится помешать ее деятельности. Это лишний раз доказывает, насколько важна ее миссия.

В некоторых группах последователи начинают страдать фоби­ями и даже становятся параноиками, ибо им постоянно внушают, что духи за ними наблюдают и даже завладевают ими, если они чувствуют и думают не так, как положено в секте.

Представление об избранности

Членам секты внушают, что они входят в элитные бригады человечества. Ощущение особенности, причастности к спасению мира, принадлежности к передовому отряду истинных верующих, которые направляют историю человечества, служит сильным эмо­циональным стимулом для самопожертвования и тяжелой рабо­ты.

147

Как сообщество, сектанты чувствуют, что избраны Богом, или неведомой силой, чтобы вывести человечество из тьмы неведе­ния в новую эру просветления. У членов секты активно форми­руют представление, что на них возложена великая миссия и они призваны сыграть особую роль в истории, которую по достоин­ству оценят потомки.

По иронии судьбы, члены одной секты быстро распознают принадлежность человека к «другой» и считают последователей другой секты людьми «с промытыми мозгами», но при этом не способны объективно посмотреть на себя со стороны и оценить собственные действия.

Ощущение избранности сопровождается чувством огромной ответственности. Членам сект внушают, что их нерадивость ста­вит под удар все человечество.

Им внушают, что они лучше, умнее и могущественнее тех, кто не входит в группу. В результате они ощущают больше ответствен­ности, чем когда-либо прежде. Им кажется, что на их плечах по­коится весь мир. Поэтому они не понимают, когда люди на улице им говорят, что, уйдя в секту, они прячутся от реальности и избе­гают ответственности.

Доминирование групповой воли над индивидуальной

Во всех деструктивных сектах личность подчиняется группе. Главное - это «коллективная цель», все «личные цели» должны ей подчиниться. Думать о себе и думать самому нельзя. На пер­вом месте всегда интересы группы. Индивидуализм - плохо, груп­повой конформизм - хорошо. Существует непреложное требова­ние абсолютного повиновения руководству.

Ощущение реальности искажается: член секты учится игно­рировать внутреннее «я» и доверять внешним авторитетам, кото­рые олицетворяют власть. Он привыкает искать указаний и разъяс­нений не в себе, а в других. Он отвыкает самостоятельно прини­мать решения. В таком состоянии крайней зависимости последо­вателям секты просто необходим лидер, указывающий, что им ду­мать, чувствовать и делать.

Существуют приемы, которыми активно пользуются лидеры сект, чтобы укреплять эту зависимость. Они часто переводят

148

людей в новые незнакомые места, переключают с одних видов деятельности на другие, повышают и понижают их статус в груп­пе, не позволяя им расслабиться. Кроме того, широко применяет­ся еще одна техника: перед последователями ставятся недости­жимые цели, но их убеждают, что если они будут «чисты», то могут этих целей достичь. Когда цели не достигаются, людей принуж­дают публично признаваться в «пороках».

Строгое повиновение и подражание лидеру *

Образцом для подражания всех членов секты служит лидер. Ему следует подражать во всем, в манере разговаривать, одевать­ся, причесываться. Для этого создаются специальные условия. Когда новичок попадает в группу, за ним закрепляют «ветерана», которому он обязан во всем подражать. Он должен стать точной копией напарника. Все члены секты должны быть точной копией друг друга и личности лидера как модели.

Счастье в исполнении миссии

Одним из самых привлекательных аспектов жизни в секте не­посвященному кажется возникающее там чувство общности. Поначалу новичков бомбардируют безусловной и неограничен­ной любовью, и они наслаждаются вниманием, похвалами, лес­тью и одобрением. Но через несколько месяцев, когда они уже застревают в сетях секты, их лишают внимания и переключают­ся на очередную партию новичков. Так новоиспеченные члены секты узнают, что любовь не безусловна, но ее можно заслужить хорошим поведением и добросовестным выполнением обязанно­стей.

Для активизации деятельности последователей широко ис­пользуется политика кнута и пряника. Если дела идут плохо, на­пример, не набрана вербовочная квота или к группе привлечено внимание СМИ, это считаегся персональной виной последовате­ля. Пока ситуация не улучшится и проблема не будет решена, его «порция счастья» урезается. В некоторых группах последовате­лей заставляют признаваться в «грехах», гарантируя в обмен бес­платную «раздачу счастья» из общей кормушки. Если человек не может припомнить грехи, он должен их придумать, а затем в них поверить.

149

Настоящая дружба в секте не поощряется, так как дружеские отношения между членами секты (горизонталь) служат препят­ствием для проявления эмоциональной преданности лидеру (вер­тикаль). Друзья опасны: если один из друзей покинет группу, он может увести за собой и остальных. Когда человек уходит из сек­ты, «любовь» к нему перерастает в ненависть и презрение.

В сектах отношения между людьми, как правило, очень повер­хностны, поскольку глубокие личные чувства, особенно негатив­ные, не одобряются. Даже если человек ощущает эмоциональную близость к товарищам по группе, он не должен это показывать. Когда члены секты проходят через испытания, собирая денежные средства на лютом морозе, под проливным дождем или в дикую жару, когда они подвергаются преследованиям, когда их аресто­вывают за нарушение закона или когда над ними издеваются про­хожие, у них развивается исключительно глубокое чувство това­рищества и коллективного мученичества. Но поскольку един­ственная реальная привязанность должна быть адресована лиде­ру, эти товарищеские узы в действительности поверхностны и даже порой воображаемы.

Манипулирование виной и страхом

Человек приходит в секту, надеясь обрести там свободу. Но в действительности он начинает жить в узком туннеле страха, вины и стыда. Во всех проблемах всегда виноват он, его слабая вера, его скудные знания, его плохая наследственность, его прошлые грехи. Он постоянно живет в напряжении, ощущая глубокую вину за то, что не соответствует стандартам. Он начинает верить, что находится во власти злых духов, с которыми должен самоотвер­женно бороться.

Во всех деструктивных сектах главной движущей силой явля­ется страх. В каждой группе есть свой дьявол, который жаждет захватить, соблазнить, растлить, убить или свести с ума последо­вателя. Чем сложнее и образнее «дьявол», тем сплоченнее стано­вится группа, объединяясь против «общего врага».

Манипулирование эмоциями

Эмоциональная жизнь в секте напоминает участие в аттрак­ционе «американские горки». Последователя бросает из состоя-

150

ния невыразимого счастья познания «истины» среди «избранных» в состояние, где он испытывает невыносимое бремя вины, стра­ха и позора. Причины всех проблем коренятся в его, а не в груп­повой, несостоятельности. Всегда и во всем он может винить толь­ко себя. Если он начинает выражать несогласие, группа либо объявляет ему бойкот, либо его переводят в другой филиал группы.

Последователь постоянно переживает сильные эмоции, и это сказывается не только на его психике, но и на работоспособнос­ти. Когда он «в пике», то весьма продуктивен и убедителен в деле вербовки, но в моменты «упадка» его деятельность становится не эффективной.

В большинстве групп следят, чтобы периоды упадка не затя­гивались. Обычно члена группы отзывают и отправляют на по­вторную индоктринацию, где он эмоционально «подзаряжается». Некоторые последователи каждый год проходят по нескольку формальных индоктринаций.

Изменение ориентации во времени

В некоторых сектах специально практикуются многосуточные медитации, которые полностью лишают человека представления о реальном времени. Известно, что в деструктивной секте «Аум Сенрике» новичков в течение двух месяцев не выпускали на ули­цу и держали в помещении с задраенными окнами, что создавало иллюзию пребывания в бункере. Круглосуточно воздействуя на психику людей с помощью яркого освещения, рева громкой му­зыки, гудения и мерцания экранов постоянно включенных в сеть компьютеров, а также прокручивания одной и той же видеокас­сеты с проповедью Асахары, сокращения продолжительности сна и бесконечных «ночных» подъемов для прослушивания лекций, удавалось эффективно изменить ориентацию людей во времени.

В динамике сект прослеживается любопытная тенденция из­менять отношение людей к их прошлому, настоящему и будуще­му. Личная история члена секты стирается и переписывается за­ново. Его воспоминания о прежней жизни вне секты искажаются и видятся в темном свете. Даже приятные воспоминания рассмат­риваются сквозь призму негатива.

Манипуляции подвергается и восприятие членом секты ны­нешних событий. Ему хронически не хватает времени жить в

151

свете важности и неотложности возложенных на него обязаннос­тей. Его неотступно преследует тиканье часового механизма бом­бы, которая в любой момент может взорваться, превратив мир в рай или ад в зависимости от качества его служения. Во многих сектах говорят о приближении апокалипсиса, но в одних сектах ставится задача его предотвратить, а в других - спастись после наступления конца света. Когда члены секты все время — целыми днями, неделями и месяцами - крайне заняты выполнением ве­ликой миссии и участием в великих проектах, их критические способности снижаются, а представление о мире становится рас­плывчатым и искаженным.

Для члена секты будущее представляется временем воздаяния: именно в будущем произойдут великие перемены, которые покро­ют его имя славой или позором. Во многих группах лидеры заяв­ляют, что могут контролировать будущее, или, по крайней мере, обладают уникальным знанием о нем, и умело рисуют картины грядущего «рая» или «ада», манипулируя чувствами последова­телей. Иногда назначается точная дата конца света, который обыч­но должен наступить не ранее, чем через пять лет. Пять лет - это срок, который позволяет лидеру не беспокоиться о быстром ра­зоблачении, но в то же время он достаточно короткий, чтобы под­держивать эмоциональный заряд у последователей, побудить их полностью «выложиться» и хорошо исполнить миссию. По мере приближения великой даты предсказания «забываются», «не оп­равдываются» или «откладываются»

Тогда лидер составляет новое расписание, которое отодвига­ет великое событие еще на несколько лет. Если он поступает так несколько раз, «ветераны» настраиваются скептически. Но к тому времени в секте появляется когорта новоиспеченных последова­телей, которые не знают о смене расписания. И потом, тот факт, что лидер сумел «отложить» конец света, трактуется как свиде­тельство его мессианства!

Безысходность

В отличие от обычных организаций, где у каждого человека есть выбор уйти или остаться, в деструктивной секте законных оснований для выхода нет. Членам секты внушают, что на уход из секты толкает только слабость духа, незрелость, глупость, не-

152

вменяемость, искушение, промывание мозгов, гордыня, нетерпи­мость, греховность и так далее.

В процессе индоктринации им внушают фобии и заставляют поверить в то, что если они покинут секту, с ними, с их семьями и всем человечеством произойдет беда. Хотя члены сект часто говорят: «Покажи мне путь лучше моего, и я по нему пойду», - в действительности у них нет ни времени, ни способности логичес­ки рассуждать, чтобы доказать это утверждение самим себе. Они заперты в психологической тюрьме.