64. Критическая философия и.Канта
Кант (1724-1804). Выделяют 2 периода философии Канта: 1) докритический (до 1780), в этот период он выступает как физик, астроном, геолог; 2) критический период. Три основные работы "Критика чистого разума", "Критика практического разума", "Критика способности суждения". "Трансцидентальный идеализм" - система Канта. Главная задача провести критический анализ философии, противопоставив свой критический подход догматическому. Докантовская философия центрирует внимание на анализе объекта познания. Кант делает предметом философии специфику познающего субъекта. "Две вещи интересуют меня – звёздное небо над головой и моральный закон во мне". Основой понятия кантовской философии выразили сверхиндивидуальный характер всех человеческих свойств и отношений. Кант ставит вопрос о всеобщности субъекта. Выделяет 2 уровня познания: 1) эмпирический (опытный) – индивидуально-психологические особенности человека; 2) транцидентальный – некое надындивидуальное начало, всеобщие качества человека как такового, как представителя человечества. "Достоверные знания – объективные знания", объективность знания Кант отождествляет со всеобщностью и необходимостью. Объективность знания обусловлена структурой трансцидентального субъекта. Познающему субъекту по природе присущи некоторые врождённые формы подхода к действительности, из самой действительности не выводимые: пространство, время и формы рассудка. Пространство и время это не формы бытия вещей существующих независимо от нашего познания, а наоборот субъективные формы чувственности изначально ему присущие. Пространство – врождённая доопытная форма внутреннего чувства (или внешнего созерцания). Время - врождённая доопытная форма внутреннего чувства (внутреннего созерцания). Рассудок – мышление, оперирующее понятиями и категориями, которые могут быть проверены на опыте. Вывод: не предмет является источником знаний о нём в виде понятий и категорий, а напротив – формы рассудка (понятие и категории) конструируют предмет, поэтому и согласуются с нашими знаниями о них. Понятия и категории имеют независимый от индивидуального сознания, необходимый и всеобщий, а, следовательно, объективный характер. "Что создаёт возможность для деятельности рассудка? Что объединяет все понятия и категории в целостности? Ответ: это связано с особенностями субъекта – трансцидентальное единство чистой апперцепции (объединение восприятий за пределом опыта)".
65. Система абсолютного идеализма г. В. Ф. Гегеля
Гегель видит структуру философии, состоящую из трех частей: логики, философии природы и философии духа. При формировании самостоятельных отраслей научного знания философия утратила функция единства формы теоретического освоения действительности, но обнаружила свою специфику, как универсальной формы познания.
Основу бытия Гегель видит в мышлении, преодолевшем противоречие субъективного и объективного. Такое абсолютное объективное мышление Гегель назвал абсолютной идеей (абсолютный разум). Абсолютная идея - это эволюционирующая в своих принципах и законах, которые она сама себе дает и сама для себя определяет, тотальность. Эта абсолютная идея фактически становится главным предметом исследования философии Ф.Гегел
Гегель делит философское теоретическое знание на три части в " Энциклопедии философских наук ", которые в совокупности составляют природу Гегелевской философии:
Логика - наука об абсолютной идее в себе и для себя.
Философия природы - наука об абсолютной идее в её инобытии.
Философия духа - наука об абсолютной идее, преодолевшей своё инобытие и возвращающейся в самоё себя.
Онтологической характеристикой философии и Гегеля является абсолютный идеализм, с методологической точки зрения - это спекулятивная философия. Это объясняется тем, что в методологической концепции Гегель определил три ступени " логического ":
рассудочная ступень логического, или по другому она называется метафизической, где рассудок абсолютно разделяет и абсолютно противопоставляет противоположности друг другу;
отрицательно-разумная ступень или, по-другому, диалектическая ступень, где разум уже преодолевает это абсолютное разделение рассудком противоположности и показывает переход противоположностей друг в друга.
положительно-разумная ступень или спекулятивная, на которой разум объединяет противоположности, рассматривает их в единстве.
Философская система Гегеля - это система объективного идеализма, которую еще называют: системой абсолютного идеализма и системой диалектического идеализма.