Основные стадии исторической эволюции знаний об обществе

Стадии становления науки	Характерные черты
1) древняя восточная преднаука (вавилоно-шумерская, египетская, древнеиндийская, древнекитайская)	непосредственная подчиненность практическим потребностям; рецептурность (инструментальность) «научного» знания; эмпирический характер происхождения и обоснования знания; кастовость и закрытость носителей знания.
2) античная наука	теоретичность (источник научного знания — мышление), логическая доказательность, независимость от практики, открытость критике, демократизм.
3)средневековая европейская наука	теологизм, непосредственное обслуживание социальных и практических потребностей религиозного общества, схоластика, догматизм. Образцами средневековой науки были астрология, алхимия.
4)новоевропейская классическая наука	объективные методы исследования, эксперимент, математическая модель объекта, дедуктивно-аксиоматический способ построения теории, дисциплинарная организация, усиление связи науки с производством
5) неклассическая наука	релятивизм (пространства, времени, массы), индетерминизм, эволюционность систем и объектов, субъектобъектность научного знания, гипотетичность, вероятностный характер научных законов и теорий, плюрализм научных методов и средств, интуиция, творческий конструктивизм.
6)постнеклассическая наука	предмет – сверхсложные системы, нелинейный (многовариантный) эволюционизм, антропологизм, проблемная предметность, социальность (коллективность) научно-познавательной деятельности, экологическая и гуманистическая ценность научной информации, методологический плюрализм, конструктивизм, консенсуальность, целесообразность научных решений.

Историческое развитие социологии (как и любой науки) предполагает чередование этапов:

• нормальной науки;

• кризисов;

• научных революций;

• рождения и утверждения новых парадигм;

• восстановления нового этапа нормальной науки.

Нормальная наука - это наведение порядка в знаниях в рамках принятой парадигмы. «Именно наведением порядка занято большинство ученых в ходе их научной деятельности» (Т.Кун). Наведение порядка в рамках парадигмы осуществляется решением трех классов проблем: установление значительных фактов; сопоставление фактов и теории; разработка теории.

«Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу». (Т.Кун).

Четыре глобальные научные революции

(каждая связана со становлением особого типа научной рациональности):

1). Научная революция XVII в., которая ознаменовала собой по­явление классического естествознания и определила осно­вания развития науки на последующие два века. Все новые достижения непротиворечивым образом встраивались в общую галилеево-ньютонианскую картину мира;

2). Научная революция конца XVIII — первой половины XIX в., приведшая к дисциплинарной организации науки и ее даль­нейшей дифференциации. В этот период родилась социология как самостоятельная наука;

3) Научная революция конца XIX — начала XX в., породившая неклассическую науку и характеризующаяся открытием те­ории относительности и квантовой механики. Были пересмотрены исходные представления о пространстве, времени и движении (в космологии возникла концепция нестацио­нарности Вселенной, в химии — квантовая химия, в био­логии произошло становление генетики, возникает кибер­нетика и теория систем).

4) Научная революция конца XX в., в ходе которой рождается постнеклассическая наука. Лидеры постнеклассической науки — биология, экология, нанонаука, социогенетика, синергетика, глобалистика, науки о человеке. Преимущественный предмет исследования постнеклассической науки — сверхсложные системы, включающие человека в качестве существенного элемента своего функционирования и развития (механические, физические, химические, биологические, экологические, инженерно-технические, технологические, компьютерные, медицинские, социальные и др.).

Таким образом, наука в процессе своего развития кардинально меняла идеалы научности. На этой основе и формировались определенные представления о том, как изучать жизнь людей и общества.

Социология изначально складывалась как многопарадигмальная наука. В метасоциологии, изучающей развитие социологической науки, выделяется пять главных парадигм (метапарадигм) социологии:

1. Позитивистская метапарадигма основана на постулате евроцентризма научного знания, обратимости (линейности) общественного развития. Ей свойственно признание объективности социальных реалий, вера в точность, строгость и достоверность инструментария социального познания, убеждение в том, что законы социального мира в принципе аналогичны законам природы.

2. Интерпретивная метапарадигма, утверждающая множество возможностей развития и субъективно сконструированных миров. Методология интерпретивной метапарадигмы основывается на постулате о том, что каждая социальная общность имеет неповторимый ценностный мир, что обстоятельства всегда субъективны, что исследователь тоже не абсолютно беспристрастен, а потому не может быть единого, универсального объяснения социальных реалий.

3. Интегральная метапарадигма, трактующая процесс социокультурной динамики социума, становящегося все более открытым и динамичным, через призму неопределенных флуктуаций, непреднамеренных последствий. Методология интегральной метапарадигмы постулирует культурный плюрализм, функционирующий в континууме закрытости/открытости социума, предполагает интегральное использование каналов познания.

4. Рефлексивная метапарадигма модерна кристаллизуется под влиянием фрагментации социальной реальности, представляющей собой «ускользающий» мир. Методология рефлексивной метапарадигмы исходит из изменения картины мира: крайний динамизм, глобальность пространства, размывание культурно-территориальной идентичности. К этому следует добавить тенденции структурно-функционального «старения» обществ Европы, что стало предметом специального рассмотрения 6-й Конференции Европейской социологической ассоциации.

5. Нелинейная метапарадигма постмодерна обусловлена переходом значительной части современного социума нового порога динамической сложности, что повлекло за собой глоболокальное многообразие, пронизанное неупорядоченными колебаниями. Ее методология нацелена на исследование проявлений нелинейной социокультурной динамики, разрывов социума, на изучение того, способствует концу знакомого мира и созданию мира нового с новым представлением о порядке и хаосе.