Отличия языка науки от естественного языка:

• Каждая наука имеет свой собственный язык, свою собственную терминологию. Когда мы говорим о социологических представлениях об обществе, мы пользуемся не словами естественного языка, но терминами социологии, даже если эти термины звучат так же, как слова обычного языка.

• Главное требование к языку науки - это ясность, не зависящая от личного опыта разных исследователей. Наука добивается ясности путем использования терминологии.

• В отличие от слов естественного языка, термин всегда описывает строго определенное, единое для всех, множество реальных объектов или их взаимодействий и отношений. Такое единство достигается благодаря тому, что каждый термин имеет строгое определение, и для понимания термина необходимо знать как его собственное определение, так и определения всех терминов, использованных в его определении, вплоть до базовых, неопределяемых, понятий.

• Для понимания термина необходимо представлять себе ту реальность, которая за ним стоит. Если за термином не стоит никакая реальность, он лишен смысла.

• В науке допустимо только использование ее терминов. Если какое-то отношение или взаимодействие в данной науке не определено, то пользоваться им нельзя. Но ничто не мешает вначале дать определение, а потом использовать полученный таким образом новый термин. Благодаря этой возможности научная терминология не является чем-то застывшим, но развивается вместе с наукой.

Способы и методы познания, методологические основания науки связаны с развитием общества и, прежде всего, с культурой общества. В переведенном на русский язык главном труде русско-американского социолога П. Сорокина «Социальная и культурная динамика» была обоснована глубокая взаимосвязь науки и культуры.

Сорокин выделял два фундаментальных и в некотором смысле противоположных типа культуры, один из которых он назвал идеациональной культурой, а другой – чувственной. Интегрированные системы культуры со сбалансированным синтезом обоих чистых видов он назвал идеалистической культурой. В историческом развитии три отмеченных типа культуры постоянно флуктуируют, сохраняя общую тенденцию перехода от идеациональной к чувственной, а затем к смешанной (идеалистической) культуре. С изменением типа культуры в науке, как и в любой другой социокультурной составляющей, происходят соответствующие изменения³.

Идеациональной, идеалистической и чувственной культурам соответствуют типы истины, которые в исследовании названы истиной веры, истиной разума и истиной чувств. С переходом от одного типа культуры к другому кардинально изменяются представления о материи, о пространстве и времени, о живом и неживом, о причинности, об эволюции и развитии мира и общества. Главные особенности этих систем истины рассматриваются Сорокиным с точки зрения их предмета и метода обоснования.

Предметом в системе истины веры являются в основном сверхчувственные и сверхрациональные «проблемы». Например, соответствуют ли адские муки тяжести содеянных преступлений? Бог, дьявол, ангелы, душа, бессмертие, спасение, грех, искупление – вот о каких предметах идет речь в системах истины веры. Чувственно воспринимаемые вещи и явления выступают только «видимыми знаками невидимого мира». Главным методом обоснования истины является ссылка на священные источники и авторитеты в форме цитирования, а открытия осуществляются благодаря «божественному вдохновению». (Постижение истины веры – это адаптация души к сверхчувственному миру, освобождение души от волнения и беспокойства, достижение душевного покоя – А.Г.)

В системе истины чувств познание сосредоточивается на чувственно-воспринимаемых предметах. Объективизм, бихевиоризм, механицизм – вот примеры доминирующих подходов в этой системе истины. Обоснование истины опирается на показания органов чувств, усиленных с помощью различных инструментов познания. Выводы и утверждения основываются на опытных и экспериментальных данных. (Истина чувств – это научная, прежде всего эмпирическая истина в классической трактовке рациональности. Постижение истины чувств ориентировано в конечном счете на физическую адаптацию тела к окружающей среде, на освобождение тела от физической боли организма – А.Г.).

Система истины разума занимает промежуточное положение и пытается органически соединить достоинства систем истины веры и истины чувств. Она воплощает в себе отчасти идеалистически-рациональные, отчасти чувственно-эмпирические предметы познания. В обосновании истины используются как способы логического рассуждения, так и показания органов чувств, экспериментальные проверки с демонстрацией свидетельств их непротиворечивости и гармоничности.

Взаимосвязь социологической науки и культуры выявляется прежде всего в тех ценностных установках, которые характеризуют науку соответствующего периода развития общества. Ценностные характеристики научного познания тесно связаны со стилем научного мышления эпохи и во многом обусловлены господствующим типом рациональности, научной картиной мира. Ценностные ориентиры научного познания находят свое реальное воплощение в идеалах, нормах и принципах научного исследования. Однако в процессе исторического развития наука не только закрепляла сложившиеся идеалы научности, но иногда и кардинально меняла их.