Анаксимен (?), или о превращениях элементов

51 (76b) Огня смерть — воздуху рождение, и воздуха смерть — воде рождение, <и воде смерть — рождение земле>. [Это стезя книзу.]

52 (76с) Земли смерть — воде родиться, и воды смерть — воздуху родиться, и воздуха <смерть — родиться> огню. [Это стезя кверху.]

53 (60) Стезя кверху книзу та же есть стезя. [- Прямая стезя.]

54 (76а) Жив огонь земли смертью, воздух жив огня смертью, вода жива воздуха смертью, земля <жива смертью> воды. [Это стезя извилистая.]

55 (59) Буквиц стезя прямая и извилистая одна и та же есть стезя. **

56 (126) Хладное теплеет, теплое хладеет, влажное черствеет, сухое отсыревает.  

Фалес, или О светилах (и метеорах?)  

57 (105) [Говорят, что] Гомер был исследователем светил...

58 (38) Фалес, который первый исследовал светила... **

59 (А 1, 9) ...Сосуды...

60 (3) Солнце — шириною в ступню человека.

61 (6) Солнце — ново ежедневно.

62 (--) /Солнце гаснет при заходе и снова загорается при восходе./

63 (--) /Светила загораются, когда восходят, и погасают, когда заходят./

64 (100) Годины, что всё нам приносят.

65 (126А) * Семизвездная Медведица, повинуясь порядку годин, содействует фазам Луны, <которая> делится по звездам Медведицы — Памяти бессмертного созвездия.*  **  

Пифагор, Ксенофан, Гекатей, или О многоучености  

66 (129) Пифагор, сын Мнесархов, упражнялся в вопрошании людей более всех и, отобрав кое-что, все писания эти свои сочинил: свою мудреность, многоученость, злоухищренность. **

67 (81) /О Пифагоре:/ Родоначальник он говорунов!.. **

68 (35) /Ибо прекрасно о многом сведущим должен быть муж «любомудрый»!/ **

69 (40) Многоученость не учит уму: Гесиода ведь научила бы и Пифагора. А также Ксенофана бы и Гекатея! **

70 (104) Ибо где же у них ум или разум? Песни народов горланит один, словно наставник вещает другой — на потребу толпы. И не знают оба, что много злых и мало добрых. **

 

О ГРАЖДАНСКОМ

Два исключения: Биант и Гермодор

71 (39) В Приене Биант проживал, сын Тевтамов: глагол его выше был, чем у других. [Именно он и сказал, что «большинство людей злы».]. **

72 (49) Один, по мне,— тысячи, если он — наилучший.

73 (29) Ибо одно перед всем предпочтут наилучшие — вечнотечную славу, а множество смертных нажираются, словно скоты, брюхом, и срамом, и самым постыдным, что в нас, измерив свое счастье.

74 (125А) Да не иссякнет у вас богатство, эфесяне, чтоб изобличались вы в своей развращенности!

75 (44) Должно народу биться в пользу закона — в пользу закона исконного — словно за стены. **

76 (33) Закон — подчиняться и воле единого.

77 (121) Поделом бы эфесянам взрослым перевешаться всем и недорослям город передать — ведь они Гермодора, из них наиполезнейшего, изгнали, сказавши: «Меж нами никто да не будет полезнейшим, а коль будет — пусть на чужбине средь чужих!»  

Пороки, мудрости вредящие

78 (85) С гневом бороться трудно: За все, что он хочет, жизнию платишь.

79 (--) Бороться с наслаждением еще трудней, чем с гневом.

80 (46) Самомнение — падучая.

81 (43) Наглость надобно гасить попроворней, чем пожар.

82 (95+109) Невежество лучше скрывать, *чем выносить напоказ, но нелегко это безвольному да за выпивкой.*

83 (119) Собь своя для человека — гений. **

84 (79) [Но] взрослый глупцом представляется гению, как и ребенок — взрослому.

85 (78) Ибо собь людская Знаний не имеет, а божественная — да.

86 (47) Да не будем на авось гадать о величайшем!

III. ИСКУССТВО ПОЗНАНИЯ