Н. Е. Пестов душа человеческая содержание
Предисловие 2
ЭЛЕМЕНТЫ ДУШИ 3
Глава 1. ДУША И ТЕЛО 3
Глава 2. УМ И РАЗУМ 6
Глава 3. МЫСЛИ 8
Глава 4. СЕРДЦЕ (ДУШЕВНОЕ) 12
Глава 5. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ 16
Глава 6. ВОСПОЛНЕНИЕ СЛАБОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВОЛИ И РАЗУМА БОЖИЕЙ БЛАГОДАТЬЮ 19
Глава 7. ГРЕХ, РАБСТВО ДУШИ И ГЛУБИНА ПАДЕНИЯ 23
Глава 8. СТРАСТИ 25
Глава 9. ПРИСТРАСТИЕ 28
Глава 10. ИСКУШЕНИЯ 29
Глава 11.БОЛЕЗНИ ВОЛИ, ГИПНОТИЗМ И ОДЕРЖИМОСТЬ 32
Глава 12. ПРЕЛЕСТЬ 35
ПРЕОБРАЖЕНИЕ "ВНЕШНЕГО И "ДУШЕВНОГО" ЧЕЛОВЕКА ВО "ВНУТРЕННЕГО" И "ДУХОВНОГО" 38
Глава 13. ЗАРОЖДЕНИЕ "ВНУТРЕННЕГО", "ДУХОВНОГО" ЧЕЛОВЕКА 38
Глава 14. РОСТ "ВНУТРЕННЕГО", "ДУХОВНОГО" ЧЕЛОВЕКА 39
Глава 15. ОСОБЕННОСТИ "ВНУТРЕННЕГО", "ДУХОВНОГО" ЧЕЛОВЕКА 42
Глава 16. ВНУТРЕННЕЕ ОКО И ВНУТРЕННИЙ СЛУХ "ДУХОВНОГО" ЧЕЛОВЕКА 43
Глава 17. РАЗЛИЧИЕ "ВНЕШНЕГО" И "ВНУТРЕННЕГО" ЧЕЛОВЕКА 44
ЗАКОНЫ РОСТА ДУШИ ЧЕЛОВЕКА 45
Глава 18. ВЛИЯНИЕ СРЕДЫ: ПЕРЕДАЧА ЧУВСТВ И ПОДРАЖАНИЕ 46
Глава 19. ПРИВЫЧКИ 48
Глава 20. ОТ ВНЕШНЕГО К ВНУТРЕННЕМУ 50
Глава 21. ЗАКОНЧЕННОСТЬ 53
К СВОЙСТВАМ И СПОСОБНОСТЯМ ДУШИ 54
Глава 22. СЛЫШАНИЕ БОЖИЕГО ГОЛОСА - СОВЕСТЬ 55
Глава 23. СНОВИДЕНИЯ 57
Глава 24. СЛЕЗЫ, ПЛАЧ И УМИЛЕНИЕ 58
Глава 25. СОЗЕРЦАНИЕ И ПОСТИЖЕНИЕ НЕВИДИМОГО 60
Глава 26. ВОСПРИЯТИЕ ИМЕН И ОБРАЗОВ 62
Глава 27. ПОСТИЖЕНИЕ И ОТОБРАЖЕНИЕ КРАСОТЫ ДУШИ 64
Глава 28. ОСОБЫЕ СПОСОБНОСТИ И ВОЗМОЖНОСТИ У ЧЕЛОВЕКА 66
Предисловие
"Вникай в себя..." (1 Тим. 4, 16).
"Тайна Господня - боящимся Его" (Пс. 24, 14).
Из всех ценностей, которыми обладает человек, одна несравнимо ценнее других - это душа человека. "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит, или какой выкуп даст человек за душу свою" (Мф. 16, 26) - говорит Господь.
Как писал митрополит Петербургский Антоний: "Душа есть образ Божий, который начертал Сам Бог. Она - дух. Она свободна и бессмертна и должна быть чиста, светла и полна любви, как образ Божий".
Поэтому усилия христианина, прежде всего, должны быть направлены к изучению и просветлению своей души, "к познанию самого себя" - что было некогда девизом и лучших эллинских мудрецов. "Вникай в себя", - говорит ап. Павел своему любимому ученику и преемнику по апостольству - Тимофею.
И тем, кто будет следовать этому указанию, облегчится достижение главной цели своей жизни - стяжание Духа Святого Божия и преображения через это своей души - ее богоуподобления.
Следует заметить, что задача постижения души своей является одной из труднейших, ибо, как сказал один из мудрецов: "Нет для души ничего более неведомого, чем она сама для себя".
Поскольку душа невидима и нематериальна, то материалисты и атеисты вообще отрицают существование души, и становится все менее и менее людей, которые интересуются ею, и еще менее - которые стремятся изучать ее. А последнее так важно, поскольку Господь сказал: "Царство Божие внутрь вас есть" (Лк. 17. 21), т. е. имеет место в нашей душе.
Как пишет прп. Ефрем Сирии: "Апостол Иоанн в "Откровении" своем видел великую и чудную книгу; написана она была Самим Богом, и семь было на ней печатей (Апок. 5, 1). Ни на земле, ни на небе никто не мог прочесть ее, кроме одного Сына Божия, потому что Он и написал и запечатал ее.
Книга эта - душа, написанная в царстве; кроме Написавшего никто не знает, что она такое. Никакое око не может видеть, никакое ухо не в состоянии слышать и никакое сердце не представит себе, что написано в душе. Написано в душе царство и положено в ней, как приданое, чтобы когда придет Наследник царства, ввел ее с Собою в брачный чертог".
Как пишет проф. Карл Адам (в книге "Иисус Христос"): "Человек - загадка. Стоя на самой грани двух миров, он нуждается в обоих, чтобы быть человеком. Земля и небо, время и вечность соприкасаются в нем. Он - тот пункт мировой действительности, где тварное сознает всю свою относительность, замечает Творца, пробуждается к Богу и готово отозваться на призыв Божественной любви".
Но вместе с тем постижение себя в какой-то мере ведет к постижению всякого человека: так как только то будет понятно в других, что осознано в себе. Отсюда от степени самопознания зависит и понимание человеком окружающих.
Удивительны последствия самопознания. Об этом так говорит схиархимандрит Софроний: "Через обращение человеческого духа внутрь себя и затем к Богу, ум отходит от бесконечной множественности и раздробленности явлений мира и всей силой обращается к Богу и, пребывая в Боге, видит и себя и весь мир".
Я - это прежде всего моя душа; но она пока связана с телом. Поэтому, изучая душу, надо вьюснить и взаимную связь тела и души. Кроме последних понятий - "тела и души" - ниже будет раскрываться и понятие о "духе" - или "духовном", "внутреннем человеке" с противопоставлением его "душевному" или "внешнему" человеку; так различает их в своих посланиях апостол Павел.
Вспомним, что и Господь различал живущих людей на "мертвых" и "живых", т. е. причастных Святому Духу: "предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Мф. 8, 22).
Ниже - в главах 12-17 - будет, в связи с этим, освещаться и важнейший для души человеческой процесс перерождения "душевного" или "внешнего" человека в "духовного" или "внутреннего".
Приведенные ниже (в части второй) очерки о душевной жизни совершенно не претендуют на полноту охвата этого сложного и глубокого вопроса; в них автор старается дать краткие понятия лишь о тех сторонах душевной жизни, которые, по его мнению, тесно связаны с целью жизни христианина - "стяжания Святого Духа Божия" (прп. Серафим).