2. Теории социализации личности.

Социализация осуществляется под влиянием совокупности многих условий, как социально контролируемых, так и стихийных. Огромное значение в социализации играют первичные группы: семья, друзья. Но не менее важную роль играют и вторичные группы: формальные и неформальные. В настоящее время имеется целый ряд теорий, отражающих те или иные аспекты социализации, процессы становления личности.

Психоаналитическая концепция Зигмунда Фрейда (1856-1939 гг.)

Фрейд один из первых отметил важнейшую роль в жизни человека ранней социализации. Фрейд – основатель современного психоанализа. Главное в его учении – подсознание человека. Фрейд и его последователи не только открыли подсознательный класс человеческой психики, существование которого вообще отрицалось до этого, но и показали, что различные иррациональные явления в поступках человека подчиняются определенным законам, и потому их вполне рационально можно объяснить. Фрейд научил понимать язык снов и несообразности в человеческом поведении, он показал, что эти несообразности, как и вся структура характера человека, представляет собой реакцию на воздействия внешнего мира, особенно на те, которые имели место в раннем детстве. В частности, объясняя феномен вождей – это тоска людей по отцу, который живет в нас в детстве. Фрейд выделил 2 основные потребности, определяющие психическую деятельность человека: сексуальная, агрессивная – но только удовлетворение этих потребностей наталкивается на препятствия со стороны социума, они вытесняются, образуя область бессознательного, он выделил в структуре личности 3 компонента:

1. Ид – оно – бессознательное. Ид образует наибольший примитивный компонент, иррациональный носитель инстинктов, который подчиняется принципу удовольствия. Требования ид часто приходят в столкновения с нуждами других людей.

2. Эго – Я – сознающая часть нашего «Я», которая возникает под влиянием окружающей среды и пытается примирить наше ид с требованиями окружающей среды.

3. Суперэго – сверхъя – регулирует наше поведение в обществе, осуществляя нравственную оценочную функцию (стыд, совесть). Суперэго представляет культуру внутри нас, нормы и ценности, интернализованные нами из социальных групп.

Т.о. структура личности по Фрейду как бы трехслойна и включает в себя бессознательное, сознательное или проявление коллективного сознания. Эта структура делает личность крайне противоречивость. Ее изнутри раздирают две силы: инстинкты, влечения, социальные табу, направленные на подавление ее желаний, подчинение социальным нормам. Это противоречивость внутреннего мира – источник психических расстройств и заболеваний. Фрейд с позиции своей теории сексуального и бессознательного обратил внимание на различные сексуальные нарушения у детей и связанные с ними психические травмы.

По его мнению, в детские годы формируется т.н. Эдипов комплекс, согласно которому ребенок испытывает любовь и половое влечение к родителям противоположного пола. По мере взросления ребенок начинает понимать ошибочность своих представлений, но это чувство в бессознательном виде надолго остается в нем. Согласно Фрейду до 4-летнего возраста в личности закладываются все основные конфликты, которые позже будут лишь модифицироваться и высвечиваться под влиянием обстоятельств. По Фрейду человек по своей природе антисоциален, общество его приручает и очищает от низменных инстинктов. Он отличал, что цивилизация с ее запретами и санкциями с одной стороны – великое благо и необходимость, иначе человечество полностью подчинилось сексуальным и летальным инстинктам, но с другой стороны цивилизация – бремя и опасность для человека, т.к. вытеснение влечений приводит к развитию неврозов, растущей неудовлетворенности, тревоги, деформации характеров и отчуждения.

Чарльз Кули (1864-1929)

Предложил теорию «зеркального Я», которое возникает на основе общения индивида с разнообразными первичными группами (впервые употребил понятие «первичная группа»: семья, друзья). Именно в этих группах происходит социализация и усваиваются основные общественные ценности, нормы, способы поведения. Непосредственные тесные контакты ребенка с членами таких коллективов вызывают разнообразные психические реакции. Мнение окружающих его первичных групп становится настолько важным, что под их влиянием у него вырабатывается чувство «Я» которое кули назвал зеркальным. Другие люди – зеркала, в постоянном общении с другими людьми формируется его «Я» как сумма зеркальных «Я». Благодаря «зеркальному Я» у ребенка формируется самооценка, умение смотреть на себя глазами окружающих и он приучается осознанно выделять себя из окружающих людей, вырабатывая вместе с тем чувство гордости, уважения и унижения. Т.о. личность по Кули есть совокупность психических реакций человека на мнения о нем окружающих.

Джордж Мид (1863-1931)

Мид, подобно Кули, придает решающее значение в процессе социализации социальному взаимодействий, но в отличие от Кули, Мид пытается глубоко раскрыть роль символов и жестов в процессе взаимодействий. Усматривая главную особенность человеческого сознания в способность использовать символы и адекватно их интерпретировать. Американский социолог полагал, что необходимой стороной взаимопонимания согласованного социального взаимодействия является способность человека, которая формируется еще в детстве, принимать на себя роли других людей. Социальное «Я» по мнению Мида вырастает в социальном процессе только во взаимодействии с другими людьми. Если ребенок общается только с одним человеком, его развитие индивидуальности будет сравнительно прямолинейным и одномерным, поэтому ребенку требуется несколько взрослых, которые по-разному оценивают мир.

Главное место формирования способности принимать на себя роли других людей принадлежит детским играм. Выделяют 3 игровые стадии: имитация – копирование поведения, не понимая его; игровая – дети понимают поведение как исполнение определенных ролей (врач, пожарный); коллективные игры – освоение роли, но глазами группы, уже само вступление в коллективную игру побуждает ребенка принимать на себя определенную роль, затем, с приобретением опыта, он научается в процессе игры принимать на себя роли других лиц, участвующих в игре. Во время игры развивается разум, самосознание ребенка, он усваивает нормы и ценности социальной группы, ее требования и установки по отношению к нему. Проигрываются роли до тех пор, пока ребенок не научится исполнять свою роль.

В результате социального взаимодействия формируется образное воображение, личностное Я и речь. Критерием формирования зрелого Я служит способность принимать на себя роль «обобщенного другого», под которым понимается некий обобщенный образ коллективных требований, установок по отношению к данному индивиду. Установка обобщенного другого – установка всей общности. Через «обобщенного другого» общество влияет на индивида и осуществляет контроль. Стадии принятия роли другого, других, обобщенного другого – это этапы превращений физиологического организма «Я-сам» в рефлексивное социальное «Я-меня». «Я-сам» - бессознательное, импульсивно реагирующая тенденция психологического мира человека, которая дальше развивается как «Я – меня», т.е. таким меня хотят видеть другие, т.е. «меня» - часть общества, совокупность империализованных (усвоенных) установок других. Понятия человека о самом себе есть не только результат того, что о нем говорят другие, но и активная переработка самим человеком своих и чужих представлений о собственной персоне, поэтому и создается собственная неповторимая индивидуальность.

Ролевая теория (создатели Р.Линтон, Т.Парсонс, Морено)

Для социолога основным моментом при изучении личности является анализ ее наблюдаемого поведения, ее поступки в конкретной ситуации, но поведение имеет не только ситуативный характер, сами ситуации, нередко повторяясь, становятся стереотипными и в таких стереотипных ситуациях человек ведет себя в соответствии с какими-то образцами по аналогии с поведением других людей в подобной ситуации (он играет роль).

Социальная роль определяется Боминдом как сумма нормативных ожиданий, связанных с социальным статусом. Человек с самого рождения научается играть многочисленные роли, существование которых обусловлено требованиями социума в конкретной социальной общности, человек, по мнению, авторов теории выполняет роли, навязанные ему из вне (социальной структурой, системой ожиданий, институциональными нормами). Усваивая социальные нормы, человек усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль, но т.к. в реальной жизни человек включен во многие виды деятельности и должен выполнять разные роли, возникает необходимость в некотором механизме, который позволили бы человеку сохранить целостность своего «я». Личность есть тот механизм, который является функциональным органом, который позволяет интегрировать свое «Я» и собственную жизнедеятельность, осуществляя нравственную оценку своих действий, находить свое место в отдельной социальной группе и жизни в целом, отказываясь от одного в пользу другого. Т.о. развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенной ситуации.

Девиантное (отклоняющееся) поведение

В кризисные моменты в любом обществе возникает состояние, связанное с нарушением общественных норм. Социальные нормы выполняют функции оценки и ориентации личности, общности. Норма осуществляет регулирование поведения и социальный контроль за поведением, они носят ярко выраженный волевой характер.

Норма не только оценивает и ориентирует но и предписывает, т.о. социальные нормы – это правила, выражающие требования общества, социальной группы к поведению личности. Нормативные системы общества не являются застывшими, раз и навсегда данными, меняется социальная система – изменяются нормы или отношения к ним. Отклонение от нормы так же естественно, как и следование им. Полное принятие норм выражается в конформизии (приспособлении). Отклонение от них – девиация, или отклоняющееся поведение. Развернутое социальное объяснение впервые дал Дюркгейм. По нему основной причиной девиации является аномия (отрицание, безнормность). Под термином «аномия»Дюркгейм обозначает состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных, кризисных периодов в развитии обществ, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые не установились в коллективном сознании. В этих условиях возникает конфликт между различными стандартными оценками поведения и одновременно ослабевает контроль за их осуществлением. Теорию аномии развил Р. Мертон. Он считал, что аномия появляется не от свободы выбора, а от невозможности многих индивидов следовать нормам, которые полностью принимают. Он видит главную причину трудностей в рассогласовании между культурными целями и институализированными средствами их достижения.

Пример: общество поддерживает идеал высокого благосостояния и социального положения, в то время как достижение этого идеала требует высокого образования и крупных материальных затрат, поэтому материальное и социальное неравенство заставляет часть индивидов искать нелегальные средства достижения культурного идеала (воровство).

Мертон выделил 5 моделей социальной адаптации к существующим в обществе нормам:

1. конформность – цель (+), средства (+); высший класс принятия целей и средств их достижения.

2. инновация – цель (+), средства (-) – модель адаптации, которая характеризуется тем, что личность принимает цели сообщества, но стремится их осуществить социально непризнанными способами.

3. ритуализм – цель (-), средства (+) – низший, средний класс – индивид пытается избежать опасностей и неудачи в жизни, отказываясь от основных культурных целей через обретение уверенности в традиционные образцы поведения.

4. ретритизм (отказ) – цель (-), средства (-) – отстранение, уход от социальной реальности, модель параллельного сосуществования и признание собственной чужеродности (бродяги, наркоманы и т.д.)

5. мятеж – цель (), средства () – отрицание целей и средств и замена их новыми.