2. История социологической мысли Германии во второй половине 19 начале 20 веков.

К. Маркс (1818-1883 гг.).

Обосновал диалектический взгляд на историю как процесс противоборства между непримиримыми силами. Эта борьба, по его мнению, есть причина и движущая сила развития. Он представитель т.н. экономического детерминизма. Основой его социологии стала идея материалистического понимания истории, она исходит из положения, что способ производства составляет основу общественного строя, производственные отношения (экономика) – это базис.

На определенной ступени развития производственных сил формируется надстройка, т.е. государственный строй с определенными социологическими институтами, а также политическим, юридическим, религиозным воззрениями.

Анализируя производственные отношения, Маркс и Энгельс открыли повторяемость явлений общественной жизни и объединили эти явления в понятие общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация – сложившаяся на основе данного способа производства конкретная историческая форма бытия общества.

Он подробно рассмотрел классовую структуру современного ему капиталистического общества, говоря, что любой индивид принадлежит определенному социальному классу, разделение на которые происходит по признаку владения средствами производства (экономические классы) и размерами вознаграждения. Первый экономический класс находится в более выгодном положении, чем другие и присваивает себе значительную часть их труда. Противоречия между классами накапливается и перерастает в революции. Маркс считал победу социалистической революции неизбежной.

Макс Вебер (1864-1920 гг.)

На рубеже 19-20 вв. постепенно складываются позитивистские установки, которые в противовес естественнонаучному объяснению социальных процессов предложили принцип понимания социальных явлений в обществе. Основы понимающей социологии были заложены в трудах Вебера, Зиммеля, Тенниса.

Общесоциологическая теория Вебера названа «понимающей». Человеческая реальность отличается от природной тем, что действующие субъекты наделяют свои действия смыслом, они обладают мотивами их действий, чтобы достичь поставленной цели. Общество, согласно Веберу, представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных целей (номинализм). Действия отдельно взятых индивидов кооперируются, на основе этой кооперации образуются ассоциации (группы, общности), несмотря на свои эгоистические интересы, люди действуют сообща, т.к. их поступки осмыслены, рациональны, и они понимают, что индивидуальные цели легче достичь с помощью совместных действий.

Признавая специфику социологического познания, Вебер стремится выработать адекватную ему методологию и логику формирования понятий, что нашло отражение в понятии «идеального типа» социологического действия. «Идеальный тип» является не отражением действительности, а напротив он есть мысленная конструкция, результат творческого мышления ученого. «Идеальный тип» - определенный образ состояний и процессов, как если бы они проходили без отклонений и помех (город, религия).

В области теоретической социологии Веберу принадлежит разработка ее предмета – социологического действия. Социология должна понять это социологическое действие и причинно объяснить. Единичное социологическое действие всегда осмысленно ориентировано на другие социально значимые действия людей, которые вместе создают «культурную целостность». Социологическое действие выступает в четырех видах:

1. целерациональные действия – тип действия, направленного на достижение явно осознаваемой индивидом цели, соотнесенной с рационально осмысленными средствами, обеспечивающими ее достижение.

2. ценностнорациональное поведение – этот тип поведения определяется осознанной верой в ценность определенного способа поведения как такого, независимо от конечного успеха деятельности (индивид действует в соответствии со своими представлениями о долге, чести, достоинстве).

3. аффективное действие – поведение, определяющееся чувствами и эмоциями.

4. традиционное действие – осуществляется на основе глубоко усвоенных социальных образцов поведения, которые становятся привычными и автоматическими (приветствие, прощание).

Не отрицая значения марксистской методологии, которая считает ключевым фактором исторического развития экономику, Вебер сознательно выбирает обратную причинную связь – влияние идеологии на экономику. В своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер делает вывод, что религия как ведущая идеологическая форма при переходе от феодализма к капитализму влияет на становление специфического стиля мышления – рациональности, которая воплощает трезвый рассудок хозяйствующего субъекта, четко соизмеряющего цели и средства их достижения. Он описывает в своей работе как принципы протестантизма (трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость) способствуют возникновению капитализма.

Георг Зиммель (1858-1918 гг.)

Был противником позитивизма вообще и как основы социологии в частности. По этой причине позднее его стали считать основоположником т.н. «формальной» социологии, в которой центральное место играют логические связи и структуры. Зиммель считал, что предметом социологии являются общие вневременные формы социальности, потому что якобы все сферы объектной действительности уже поделены между науками и на долю социологии остается лишь изучение формального аспекта общественного отношения или «чистые формы» социальности (господство, подчинение). Основные понятия «формальной социологии»: содержание (цель, мотивы, побуждения) и форма (универсальный способ воплощения и реализации изменчивых содержаний), которые во взаимодействии реализуют общество. Задачи «чистой социологии» - изучение форм в связи с культурно обусловленным содержанием.

Доминирование материальных общественных ценностей вызывает явное противоречие по отношению к индивиду, который остается во власти созданных им самим материальных продуктов, и личность создает для своей защиты щит, с помощью которого она сохраняется единой в раздробленной деятельности постоянно меняющихся впечатлений. Разум доминирует над эмоциями, современное сознание прагматично. Количественные параметры доминируют над качественными, отношения между людьми строятся на основе выгоды, поэтому между людьми всегда возникают конфликты.