3. Социология 20 века

Ален Турен (1925-…) представитель структурно функционального анализа.

Он критикует тех ученых, которые пытаются раскрыть природу социального действия исходя из концепции «нормативного детерминизма», т.е. признающих, что социальное учение есть результат уже сложившихся социально-нормативных систем. Турен ставит перед собой более широкую задачу – объяснить развитие общества как результат взаимосвязи действия и ценностно-нормативных систем, т.е. ответить на вопрос, как возникают в процессе социального развития эти системы и какую роль они играют в жизни людей, причем понятие действия здесь берется в более широком смысле: это и трудовая деятельность, и система социального общения, воздействие человека на человека (социабельность) и как отношение одних групп к другим и т.д. Действие понимается не в индивидуальном плане, а как проявление некой коллективной активности. В качестве главных факторов общественного устройства он считает не экономические факторы, а социально-культурные.

Пьер Бурдье (1930-2002)

Он пытался показать противоречивое единство социального мира, причем проходило это через сочетание физического и социального (символического) пространства, а в рамках последнего – через сочетание позиций и диспозиций. Таковы, по мнению Бурдье, объективные и субъективные срезы социального пространства, т.о. индивид выступает как элемент социальной структуры и как носитель практики, которая реализуется как проявление его активности. Именно практика рассматривается в концепции Бурдье системообразующим элементом, в котором сливаются воедино физические и символические, осознанные и неосознанные проявления человеческой активности.

Понятие структуры Бурдье дополняет понятием «хабитуса», представляющего некий принцип организации структуры, выступающего и как продукт исторической и одновременно ее предпосылкой, соединяя прошлое и настоящее, существующее как во вне индивида, так и внутри него, как некое подсознание (предчувствие). Функция «хабитуса» состоит в ограничении субъективных устремлений человека, в определении пределов, в рамках которых индивид совершает свои действия и поступки.

Юргенс Хобермас (1929-…)

Он отмечал, что ни одна из социологических теорий не раскрывает подлинной картины социальной реальности, которая ускользает от ученого, не желая раскрывать свои тайны. Поэтому Хобермас ставит перед собой задачу – создание новой целостной универсальной теории общества, в которой соединились бы в единое целое индивидуальное и общественное, рациональное и иррациональное, поведенческое и институциональное, структурно организационное и эволюционное. Причем внимание акцентируется не просто на развитие общества, а на развитии именно современного общества, с его новыми типами рациональности, новыми проявлениями патологии, с которыми призваны бороться социологическая теория.

Важным звеном теории является концепция «коммуникативного действия». Хобермас говорит, что даже беглого взгляда на историю общества достаточно, чтобы увидеть существенное различие современного общества с его структурами власти, политики и экономики, от первобытных социальных образований, где таких элементов не было, но общество как таковое уже существовало. Что же определяло это существование? Язык! Именно в нем Хобермас видит основы коммуникативной рациональности и коммуникативного действия, исходный базис социальности. Постепенно в рамках этого базиса формируются новые типы рациональности: когнитивный (познающий) и инструментальный разум, и это формирует «системный мир» или мир экономических и политических институтов.

Т.о. человек в обществе действует как бы находясь в двух мирах: жизненном и системном, и каждый из которых диктует свои условия поведения, отсюда – противоречия и социальные патологии. Условия преодоления этих противоречия – есть социальный прогресс, который сводится к рационализации жизненного мира и своеобразной адаптации этой рациональности к новым институциональным системам.