3. Теории города

Городская выделилась в отдельную отрасль в США в рамках чикагской школы. Лидеры: Роберт Парк, Эрнест Бёрджес.

В социальной теории Парка было взаимодействие индивида и общества, он определил социологию как науку о коллективном поведении, большое значение он придавал коллективному поведению и социальному контролю. Поток эмигрантов, хлынувших во время Первой Мировой чрезвычайно обострил проблему социальной культурной адаптации и социального контроля над многочисленными национальными группами, обособленно существующими в едином городском сообществе. Парк активно участвовал в самых разнообразных исследовательских программах, имеющих целью налаживания социального контроля над этими группами. Парк ввел в научный оборот понятие «маргинальной личности», обозначив им эмигрантов. В соответствии с этим представлением маргинальный человек не отождествляется себя полностью ни с традициями, нормами и культурой новой для него общности. Судьба обрекает этих людей на существование в двух мирах одновременно и вынуждает их принять в отношении обоих миров роль космополита и чужака.

Парк ввел термин «человеческая экология», чтобы описать как люди приспосабливаются к окружающей среде.

Э. Бёрджес составил социологические карты Чикаго, анализ этих карт привел к определению физического типа города; он предложил теорию концентрических зон (колец). Ключевой процесс, стимулирующий городской рост и изменение городской среди по его мнению является миграция. Пространственная мобильность зачастую выступает как основной показатель и ускоритель мобильности социальной. Если в социальной организации городской среды определяющее значение имеет экологический порядок, то в процессе социальной дезорганизации основное внимание уделяется девиантному поведению.

Реформистская ориентация чикагских социологов ставило перед ними сверхзадачу налаживания социального контроля, регуляции взаимодействия различных городских сообществ, адаптации социализации эмигрантов в духе американских идеалов. Он уделил большое внимание исследованию подростковой преступности, изучение семейно-брачных отношений.

Льюис Вирт впервые ввел понятие «городской образ жизни». Вирт утверждал, что городская среда обезличивает индивидов, приводит к отчуждению, усиливает апатию, стрессовое состояние и отклоняющееся поведение.

Стабильность общества связана с профилем социальной стратификации, чрезмерное вытягивание последней связано с серьезными социальными проблемами. Утолщение профиля стратификации за счет усечения верхушки конуса влечет за собой укрепление солидарности общества.

пирамидальная модель

у нас:

н а западе:

С табильность общества происходит за счет роста среднего класса.

Социальные группы и общности

1. Теории социального взаимодействия

   1. Теория обмена

   2. Теория символического интеракционизма.

Субъекты в процесс жизнедеятельности вступают в систему различных отношений, взаимодействуют между собой. Социальная жизнь возникает, воспроизводится и развивается именно на почве взаимной зависимости между людьми.

Проблемы связи людей и взаимное понимание исследуют ряд социальных теорий, центральной темой их является категория социального взаимодействия, которая выражает характеры содержания отношений между людьми и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности.

Теория обмена

Авторы теории Дж Хоманс, рассматривают обмен различными видами деятельности как основу социального поведения индивидов. С точки зрения Хомманса заключается в том, что суть социологии лежит в изучении индивидуального поведения и взаимодействия. Ученого мало интересуют сознание или различные виды крупномасштабных структур и институтов, его основной интерес затрагивали скорее модели подкрепляющие историю, (????) вознаграждение и последование (????), которые заставляют людей делать то, что они делают. Так Хоманс утверждал, что люди продолжают действовать подобным образом, если их поступки в прошлом были вознаграждены.. если у них в прошлом были отрицательный опыт, то люди во взаимодействие уже не вступают, для того чтобы объяснить поведение, мы должны прежде всего узнать историю вознаграждений и наказаний индивида, т.о. в центре социологии должно быть не сознание, а модели подкрепления. Он выделяет 5 главных положений:

1. положение об успехе – чем чаще деятельность вознаграждается, тем более вероятно ее осуществление, поведение, порождающее позитивные последствия для индивида, с большой вероятностью повторится.

2. положение о стимуле – аналогичные ситуации будут стимулировать такое поведение, которое вознаграждалось в аналогичных ситуациях в прошлом.

3. положение о ценности – чем более ценны результаты действий для субъекта, тем более вероятно, что действие будет совершено.

4. положение о пресыщении – чем чаще индивид получает конкретное вознаграждение за действие, тем менее ценным является дополнительный элемент такой награды.

5. положение об эмоциональности – речь идет об условиях, в которых люди эмоционально реагируют на различные вознаграждения ситуации.

Это положение охватывает 2 типа реакции: ожидается, что люди не получающие того, что они предполагали, начинают вести себя агрессивно; люди, получившие больше, чем они предполагали, будут вести себя положительно.

Хоманс использует набор для объяснения таких явлений как власть, авторитет, сотрудничество, соревнование, статус и влияние, возникновение стратификации.

Блау исследовал идеи Хоманса, но его точка зрения имела одно важное отличие: если Хоманс довольствовался рассмотрением главным образом элементарных форм поведения, то Блау распространил, расширил эту теорию на структурном и культурном уровнях, начиная с обмена между индивидами и далее переходя к крупным структурам, которые возникли на основе обмена. Теория обмена рассматривает взаимодействие, как обмен влюдами (???) и ценность каждого индивида складывается из тех его качеств, которые подлежат обмену.

Суть концепции: люди взаимодействуют друг с другом, на основе опыта взвешивая возможное вознаграждение и затраты. Несмотря на достоинства теории, ориентированные на изучение наблюдения и экспериментально фиксируемых фактов наблюдения, есть недостатки, она основана на бихевиоризме. Теория, утверждающая, что поведение людей есть пассивные реакции на возможное (????) и положительное (????) вознаграждение, продолжающееся только в случае удовлетворяющих стороны исходов, в противном случае вознаграждение прекращается.

Интеракциональное направление обращается (???) к анализу социального взаимодействий, преимущественно в их символьном содержании – Мид, Блондель.

Центральные принципы:

1. люди в отличие от низших животных наделены способностью мыслить

2. способность мыслить формируется социальным взаимодействием

3. в социальном взаимодействии люди усваивают значения и символы, позволяющие им осуществить специфическую особенность человека – мыслить.

4. значения и символы позволяют людям осуществить характерные для человека действия и взаимодействия.

5. люди способны модифицировать или изменить значения и символы, использованные (????) ими в действии и взаимодействии на основе интерпретации (???) ситуаций.

1. способность мыслить находится в разуме, разум возникает в процессе социализации людей. Чтобы возник разум, люди должны обладать мозгом, но мозг не порождает разум с неизбежностью (животные обладают мозгом)

2. человеческая способность мыслить начинает развиваться на этапе социализации ребенка и совершенствуется на протяжении социализации взрослого человека. Взгляд Мида и Блонделя отличаются от традиционных социологов, которые рассматривают социализацию как процесс, в котором люди усваивают необходимое им для того, чтобы выжить в обществе (ролевое поведение). С точки зрения символического интеракционизма, социализация – процесс, позволяющий людям развивать способность мыслить, формировать и приспосабливать информацию к своим потребностям. Интеракционизация – есть процесс, в котором одновременно развивается и выражается способность мыслить.

3. символический интеракционизм склонен приписывать социальные интересы (???) причиною знач (???) люди усваивают символы, а также знач (???) в процессе социального взаимодействия, в то время как на знам (???) люди отнимаются (????) бессознательно на ???? они реа???? обдуманно. Знаки (???) обозначают себя сами (угроза злых собак) символы – социальные объекты, используемые для обозначения того, что согласно договоренности людей они будут представлять слова или определенные физические действия. Люди часто пользуются символами, чтобы сообщить что-либо о себе (покупка иномарок, чтобы сообщить об определенном стиле жизни). Интеракционисты (???) понимают язык как обширную систему символов. Слова являются символами, потому что используются для обозначения вещей. Действия, объекты, слова существуют и имеют значение только потому, что они были или могут быть описаны словами. Из-за сим-в (???) человек не пассивно от???? На реакции ???, которые навязывает себе, а активно создает и воссоздает мир, в котором он действует.

4. значения и символы придают отчетливые характеристики социальному действию (в котором участвует единичный субъект) и социальному взаимодействию, в котором участвуют несколько людей. Предпринимая действие, люди одновременно пытаются оценить его влияние на других действующих лиц, и хотя люди часто решают бессознательное привычное поведение, они обладают способностью вступать в социальное действие. Другие интерпретируют эти символы и строят свои ответные действия на основе своей интерпретации.

5. осуществление выбора отчасти благодаря способности использовать значения и символы ????????? люди в отличие от животных могут в своих действия делать выбор. Они не обязательно должны принимать значения и символы навязанные им извне. На основе своей собственной интерпретации ситуации люди способны создать новые значения и новые границы знаний (язык подростков).

Суть концепции: поведение людей по отношению друг к другу и предметам окружающего мира определяется теми значениями, которые люди придают им.