Заключение

Размышляя над целями джихада, стоит задаться вопросом: «Какой смысл в завоевании территории, если есть другие, более полезные и действенные, способы донести весть о Последнем Завете — Священном Коране?».[35] И не лучше ли, даже в случае агрессии, предотвратить войну, чем начинать ее? А если не получилось, то воздействовать на всевозможные слабые места противника, заставив того прекратить военные действия — естественно, не выходя за рамки разрешенного.

Однако, к сожалению, среди части мусульман сложилось мнение, что за последнее время имя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) и религию ислам, им проповедовавшуюся, слышали практически все жители земли[36], следовательно, с них возможен определенный спрос за то, что они не следуют истинному пути. Так это или нет, пусть каждый решает сам, но все таки — возможно ли, родившись в обществе, далеком от ислама, годами впитывая негативную информацию (которую иногда мусульмане сами же и преподносят — взять хотя бы, к примеру, последние теракты в мире), не находя достоверной и грамотной[37] литературы, увидеть тот истинный и неискаженный образ нашей религии, которую проповедовал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего)? Наверное, когда у народов появится возможность по-настоящему выбирать, в чем Истина, тогда и можно попытаться высказать подобные мысли, да и то с течением времени, как это и происходило на всех территориях мусульманского государства.

 Очень хочется надеяться на правильное истолкование данной статьи, ведь существует возможность использования идей, изложенных в ней, в антиисламских целях, т.к. в принципе, при желании, практически любое течение мысли можно направить в нужное для делающего это русло. Ведь если даже Священные Писания (Тора, Евангелие) искажались и заводились в рамки определенных концепций, необходимых для управления народами, то что уж говорить о других, обычных, мыслях. Есть и недавние примеры подобных действий, как, например, ситуация в дореволюционной России, когда вроде бы правильные действия активной части мусульман-реформаторов, направленные против застоя религиозной мысли большой части исламской уммы[38], «успешно» использовались и большевиками, и другими представителями новой власти сначала в вооруженной борьбе против царских войск, а затем и в долгосрочной программе по искоренению основ религии. В качестве подтверждения такой опасности в современных условиях можно привести интересную цитату публициста Г.Баутдинова: «ислам — это не только религия, но и целый комплекс социальных, экономических, юридических и этических норм, неразрывно связанных с религиозными установлениями, которые зачастую не совпадают с законодательством светских государств Европы. Напрашивается вывод, что для интеграции мусульман в европейские реалии необходимо провести “секуляризацию” ислама, отделить от веры комплекс норм шариата и реформировать их. В последнее время раздаются призывы к “модернизации” ислама, к “новому прочтению” Корана на основе “историко-критического метода”. Но подобные идеи вряд ли вызовут положительную реакцию мусульманских богословов» [39].

Настоящая статья — лишь попытка приподнять завесу с важной и актуальной сегодня темы, после чего возможно начать конструктивный диалог по данной тематике со своими братьями и сестрами, друзьями и соседями, причем не только мусульманами, но и представителями других религий и традиций. Целью же этой статьи является не призыв к прекращению джихада или преобразованию религиозных законоположений. Напротив, речь идет об усилении мусульманского сопротивления, ввиду непрекращающихся нападок на ислам, так как использование всех тех средств ведения борьбы, о которых было сказано — из области информации, экономики и идеологии — должно привести к тому положительному результату, которого желают не только мусульмане, но и все верующие в Единого Бога общины.