Этика малого джихада

На первый взгляд слова, употребленные в заголовке раздела, взаимоисключающие. Ведь на войне редко найдется возможность показать свое благородство, тем более в условиях неблагородных действий противника. Однако в этом и исключительность истинного ислама — ислама Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), праведных халифов и просто благочестивых и искренних мусульман, таких, как великий рыцарь Салахуддин и другие подобные ему личности. Они вели джихад, исходя не из своих страстей и желаний, а основываясь на положениях, дарованных Всевышним Аллахом.

Какими же были принципы ведения малого джихада, с точки зрения Корана и Сунны? Прежде всего, они основывались на концепции справедливости, поскольку Аллах — Справедливый и «повелевает блюсти справедливость» (сура «Ан-Нахль», 16:90).

Также айаты Корана однозначно говорят о том, что существуют определенные рамки, за которые нельзя переступать: «Сражайтесь на пути Господнем с теми, кто сражается против вас, но (дозволенного грань) не преступайте — поистине, Аллах не любит тех, кто преступает» (сура «Аль-Бакара», 190). И для того, чтобы понять, каковы они, мы должны обратиться к пречистой Сунне «печати всех пророков» Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего). Кстати, такой подход к осознанию мусульманского вероучения прослеживается практически во всех положениях ислама — общее представление показывает Коран, тогда как полное раскрытие находит свое отражение в Сунне. Какими же видел правила джихада Посланник Всевышнего(мир ему и благословение Всевышнего)? Один из хадисов четко обрисовывает сущность его мировоззрения. Напутствуя войска в один из походов, он повелел им: «Не будьте вероломными; не сражайтесь с детьми, женщинами и стариками; не убивайте животных; не уничтожайте пальмы и другие деревья; не рушьте постройки».

Таким образом, Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) отделил мирное население от воинов, и его истинные последователи старались следовать этому. По всей истории раннего ислама белой нитью проходит информация о том, что в основном мусульмане если и воевали, то исключительно с военными гарнизонами городов и поселений, но никак не с их жителями. И даже взяв под контроль ту или иную территорию, они селились не в черте города, а в специально отведенных местах за окраиной. Происходило это по причине нежелания вмешиваться в личную жизнь местных жителей, предоставляя им тем самым возможность соблюдения прежнего уклада жизни.

Даже во время непосредственных сражений мы находим примеры искренности и величия духа. Об этом нам также говорят многочисленные хадисы. Вот лишь несколько примеров, достойных подражания для всех, кто хочет быть похожим на истинного муджахида.

Али был одним из лучших и самых бесстрашных воинов из числа мусульман. Его называли «Лев ислама». В ходе битвы при Бадре Али выбил клинок из рук одного вражеского бойца и поднял его, чтобы убить поверженного врага. Тот плюнул в лицо Али. Али отступил назад, вложил свою саблю в ножны и сказал: «Ступай, теперь у меня нет права убить тебя!». «Как, — воскликнул тот человек, — объясни мне. Ты же уже готов был убить меня, а когда я плюнул, ты по-настоящему разгневался. Почему же ты отказался от своего намерения и отпускаешь меня?». Али ответил: «Именно потому, что я разгневался, я и не могу убить тебя. Я буду сражаться с врагами ради Аллаха, но я не стану убийцей ради моих страстей».

Из примеров, более близких к нам по времени, следует упомянуть благородного рыцаря ислама — Салахуддина, чье имя стало нарицательным и кем восхищались даже его враги. После взятия Иерусалима, несмотря на все ужасы и беды, причиненные крестоносцами, он не только дал возможность освободиться из плена многим из них, но и разрешил совершать паломничество к святым местам христиан. При этом он еще и приказал своим воинам охранять паломников на всем пути их маршрута. Не за это ли Аллах Всевышний даровал столь незабываемую для всех верующих победу именно ему, а не кому-то другому?

Конечно, насилие встречается в исламском обществе, как и в любом другом, но его следует отнести лишь на счет личных качеств людей — последователей ислама, но не к вероучению ислама. Поскольку ни одна религия, ни одна идеология не в состоянии полностью преодолеть человеческое несовершенство.

Вот как великолепно сказал об этом один из мусульманских ученых: «Свет ислама мог бы открыть сущность Всевышнего Бога в жизни каждого. Если мы видим эту сущность, тогда мы будем жить в единстве; мы будем питаться из того же блюда; мы будем жить как одна семья — будут ли некоторые из нас в церкви, или в мечети, или в своих домах. Нищий и король смогут молиться вместе. Нам откроются наши ошибки, мы отбросим наш гнев, и будем относиться к другим с любовью. Это то, чему учит Коран. Вот почему мы не можем лгать, прощать предательство, угрожать другим убийством, и требовать, чтобы это было сделано во имя ислама. ислам учит, что мы должны осознать и восхвалять существование Аллаха, проявляющееся в каждой душе и в жизни каждого»!