- •1 Основные значения понятия «культура»
- •3 Структура культуры
- •4 Функции культуры
- •5 Уровни регулятивной функции культуры
- •6 Язык и символы культуры
- •7 Ценности культуры
- •8 Культурные нормы
- •9 Многообразие подходов копределению сущности культуры
- •11 Основные культурологические школы и направления
- •12 Традиции и новации в культуре
- •13 Культура и религия
- •14 Динамика культуры
- •15 Объект, предмет и методы культурологии
- •17 Принцип культурного релятивизма
- •18 Взаимосвязь философии и культуры
- •19 Взаимосвязь культуры и истории
- •20 Исторические этапы культурных целостностей
- •21 Определение социологии культуры
- •22 Культурная антропология
- •23 Природа и культура
- •24 Культура и общество
- •25 Культура и личность
- •26 Социализация и инкультурация
- •27 Традиционная и современная культуры
- •28 Понятия «тип», «типология культур»
- •29 Этническая и национальная культура
- •30 Региональная культура
- •31 Доминирующая культура, субкультура и контркультура
- •32 Молодежная культура
- •33 Классовая культура
- •34 Обыденная и специализированная культура
- •35 Элитарная культура
- •36 Массовая культура
- •37 Интеграция, ассимиляция, аккультурация и транскультурация
- •38 Маргинальная личность
- •39 Проблема «восток – запад» в культуре
- •40 Экономическая культура
- •41 Политическая культура
- •42 Определение и функции теоретической культурологии
- •43 Прикладная культурология
- •44 Связь теоретической и прикладной культурологии
- •45 Определение метода исследования
- •46 Теоретические методы исследований
- •49 Определение понятия «цивилизация»
- •50 Взаимосвязь культуры и цивилизации
- •51 Типы цивилизаций
- •52 Техника и культура
- •54 Кризис техногенной цивилизации, возможные пути его преодоления
- •55 Определение социального института
- •56 Виды социальных институтов
- •59 Модернизация культуры
- •60 Переход от индустриальной культуры к постиндустриальной
- •61 Культура постмодернизма
- •62 Предпосылки возникновения универсализации культуры
- •63 Определение и сущность культурной универсализации
- •64 Положительные и отрицательные стороны культурной универсализации
- •65 Определение глобальных проблем современности
- •66 Причины возникновения глобальных проблем
- •67 Пути решения глобальных проблем
- •68 Глобальный социокультурный кризис
- •69 Будущее культуры
- •70 Культурологическое знание в россии
- •71 Влияние геополитического фактора на развитие русской культуры
- •72 Влияние православия на становление русской культуры
15 Объект, предмет и методы культурологии
Определение объекта и предмета культурологии концентрируется вокруг понятия культуры. Культурология, находящаяся в поле напряжения между социально—научным и гуманитарным подходами, в качестве объекта исследования имеет весь мир искусственных порядков (вещей, технологий деятельности, форм социальной организации, знаний, понятий, символов, языков коммуникации и т. п.).
Предметная область культурологии также широка. Ее составляют онтология культуры (многообразие ракурсов познания); гносеология культуры (основания культурологического знания, его структура и методология); морфология культуры; культурная семантика (представления о символах, знаках, языках культуры); антропология культуры (представления о личностных параметрах культуры); социология культуры; социальная и историческая динамика культуры; прикладные аспекты культурологии.
Культурология применяет различные методы изучения культуры. К числу наиболее традиционных принадлежит диахронический метод, позволяющий исследовать культурные процессы и явления в хронологической последовательности их появления и протекания. Данный метод сопрягается с другими методами, в частности с синхроническим.
Синхронический метод состоит в совокупном анализе двух или нескольких культур на протяжении определенного времени их развития. Этот метод позволяет не только изложить культурные явления, но и сопоставить, проанализировать, оценить их.
Более широкие возможности в этом смысле представляет сравнительно—исторический (компаративный) метод. Его суть состоит в том, что он позволяет сравнивать в историческом разрезе многие явления культурного комплекса, проникать в их сущность.
В культурологии широко используется также структурно—функциональный метод. Его суть заключается в разложении изучаемого объекта культуры на составные части и выявлении внутренней связи, обусловленности между ними.
Но в рамках этого уровня анализа описания культуры еще остаются как бы отделенными, не связанными друг с другом.
Задачи, связанные с большей обобщающей способностью видеть за конкретными явлениями культуры ее глубинные смыслы, позволил разрешать системный метод познания культуры.
В культурологии широко используется также эмпирический метод. В его рамках применяются традиционные полевые антропологические методы – описание, классификация, наблюдение, интервью.
В последние годы все чаще используются методы математического моделирования социокультурной реальности. Но при их использовании сохраняется проблема несводимости масштабной и сложно структурированной культурной информации к точным математическим формулам. 16 ТВОРЧЕСТВО КАК ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА
Наиболее специфическим выражением бытия человеческой личности в деятельностном аспекте ее существования является творческое начало. Творить означает действовать свободно. В отличие от других живых существ человек не слепо подчиняется природным или общественным силам, а действует в рамках своего понимания их сущности.
В идее творческих возможностей человека заложена креативная (творческая, порождающая) функция культуры. Обращаясь к творчеству выдающихся представителей науки, искусства, философии, нельзя не видеть, что их титанические усилия приводили к переходу от одной культурной традиции к другой. Творчество расширяет предметное поле культуры. Адекватным способом реализации творческих возможностей человека является культура, смыслонесущий и смыслопередающий аспект человеческой практики и ее результатов.
Творческими возможностями обладают только люди. Природа такого свойства не имеет, она ничего сознательно не творит, а самопроизвольно развивается.
Творчество – прерогатива человека. Оно имеет целью прежде всего совершенствование самого человека посредством развития способностей к продуктивной деятельности. В своем стремлении «во всем дойти до самой сути» человек увеличивает общий объем творений, культуры. Творчество – это всегда выход человека за пределы своих возможностей. Но здесь крайне важно иметь чувство меры, чтобы стать образцом культурности своего времени.
С точки зрения творческой роли деятельности в общественном развитии ее разграничивают на репродуктивную, направленную на получение уже известного результата, и продуктивную (творческую), связанную с выработкой новых целей и соответствующих им средств.
Культура как творческая деятельность людей определяется их способностями к познанию и всегда направлена на достижение конкретных целей и идеалов. Культуру поэтому принято рассматривать как осуществление ценностей в качестве ориентиров, критериев творчества.
Роль культуры как способа реализации творческих возможностей человека разнообразна. Культура приглашает личность творить, но она же накладывает на нее ограничения.
Эти ограничения распространяются и на социум, и на природу. Культурные запреты защищают общество от разрушительных и деструктивных действий.
Культурные ограничения необходимы и в процессах управления силами природы. Игнорирование таких ограничений привело современную цивилизацию к экологическому кризису. Культура как способ реализации творческих возможностей человека не может не включать в себя понимания ценности природы как среды обитания людей, основы культурного развития общества.