- •1 Основные значения понятия «культура»
- •3 Структура культуры
- •4 Функции культуры
- •5 Уровни регулятивной функции культуры
- •6 Язык и символы культуры
- •7 Ценности культуры
- •8 Культурные нормы
- •9 Многообразие подходов копределению сущности культуры
- •11 Основные культурологические школы и направления
- •12 Традиции и новации в культуре
- •13 Культура и религия
- •14 Динамика культуры
- •15 Объект, предмет и методы культурологии
- •17 Принцип культурного релятивизма
- •18 Взаимосвязь философии и культуры
- •19 Взаимосвязь культуры и истории
- •20 Исторические этапы культурных целостностей
- •21 Определение социологии культуры
- •22 Культурная антропология
- •23 Природа и культура
- •24 Культура и общество
- •25 Культура и личность
- •26 Социализация и инкультурация
- •27 Традиционная и современная культуры
- •28 Понятия «тип», «типология культур»
- •29 Этническая и национальная культура
- •30 Региональная культура
- •31 Доминирующая культура, субкультура и контркультура
- •32 Молодежная культура
- •33 Классовая культура
- •34 Обыденная и специализированная культура
- •35 Элитарная культура
- •36 Массовая культура
- •37 Интеграция, ассимиляция, аккультурация и транскультурация
- •38 Маргинальная личность
- •39 Проблема «восток – запад» в культуре
- •40 Экономическая культура
- •41 Политическая культура
- •42 Определение и функции теоретической культурологии
- •43 Прикладная культурология
- •44 Связь теоретической и прикладной культурологии
- •45 Определение метода исследования
- •46 Теоретические методы исследований
- •49 Определение понятия «цивилизация»
- •50 Взаимосвязь культуры и цивилизации
- •51 Типы цивилизаций
- •52 Техника и культура
- •54 Кризис техногенной цивилизации, возможные пути его преодоления
- •55 Определение социального института
- •56 Виды социальных институтов
- •59 Модернизация культуры
- •60 Переход от индустриальной культуры к постиндустриальной
- •61 Культура постмодернизма
- •62 Предпосылки возникновения универсализации культуры
- •63 Определение и сущность культурной универсализации
- •64 Положительные и отрицательные стороны культурной универсализации
- •65 Определение глобальных проблем современности
- •66 Причины возникновения глобальных проблем
- •67 Пути решения глобальных проблем
- •68 Глобальный социокультурный кризис
- •69 Будущее культуры
- •70 Культурологическое знание в россии
- •71 Влияние геополитического фактора на развитие русской культуры
- •72 Влияние православия на становление русской культуры
69 Будущее культуры
Конец XX в. оказался насыщенным противоречивыми процессами, но это актуализировало вопрос о направленности человечества и его культуры в XXI в. Точных ответов на данный вопрос пока нет, но ряд возможностей, вероятных линий развития в современных исследованиях намечен.
Используя различные методологии, аргументы и доказательства, ученые рисуют разные сценарии будущего культуры, среди которых наиболее выделяются пессимистические и оптимистические.
По мнению пессимистов, культура находится в глубоком кризисе и движется к своему закату.
Свидетельством кризисного состояния культуры являются глобальные проблемы человечества, углубление социального неравенства, многочисленные локальные конфликты, кризис нравственности и морали.
Впервые эти проблемы были обозначены вдокладе Римскому клубу «Пределы роста», подготовленном под руководством Д. Медоуза.
В докладе был сделан тревожный вывод о том, что человечество движется к катастрофе, избежать которой он сможет только внедрив новые ценности и ориентации в культуру.
Широкую известность в мире приобрели фу—турологические исследования О. Тоффлера, в которых он доказывал неизбежность заката индустриального общества, что будет сопровождаться кризисными явлениями в культуре.
Картины возможного будущего широко представлены также в литературе XX в. (в книгах—предупреждениях Д. Оруэлла, О. Хаксли, Е. Замятина и др.).
Оптимисты, напротив, убеждены, что современная культура развивается в правильном направлении, что ее будущее за наукой и техникой, экономикой и новыми технологиями. Именно развитие данных сфер позволит разрешить и другие проблемы. Дальнейшее существование людей немыслимо вне научно—технического прогресса.
За многотысячелетний процесс эволюции человек уже не сможет просто выжить в естественных условиях. Оптимисты считают, что в современной культуре (несмотря на ужасы войн) не произошло дегуманизации общества, в нем по—прежнему высоко значение личности, его свобод и возможностей.
Личность по—прежнему осознается как основа общества и базисный элемент происходящих в нем изменений.
Научно—технический прогресс ускорил процесс культурного сближения народов, их коммуникативного взаимодействия. Экономические, политические и культурные различия не мешают общекультурному прогрессу.
Компьютерная революция, расширяющая информационные возможности человека, еще более ускорит процесс сближения культур, позволит человечеству выработать общие, необходимые для выживания принципы жизни. Культура и в новых условиях сохранит свои функции.
70 Культурологическое знание в россии
Проблемы развития культуры активно осмысливались российскими философами.
Важнейшим этапом становления российской философии культуры стали споры западников (К. Д. Кавелина, В. Г. Белинского, А. И. Герцена и др.) и славянофилов (А. С. Хомякова, братьев К. С. и И. С. Аксаковых и др.) во второй половине XIX в.
Толчком к началу этих споров стало творчество П. Я. Чаадаева, которого интересовали общие и специфические проблемы культурного развития России.
В конце XIX – начале XX вв. в России появляется целая плеяда замечательных философов. Это В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский и др.
Главные темы их размышлений – религиозные, духовные основы различных типов культуры, философия искусства, осмысление особенностей русской культуры, ее сходства и отличия от культуры стран Европы.
К культурной проблематике обращались не только ученые—гуманитарии, но и другие исследователи.
Так, К. Э. Циолковский активно трудился над разработкой не только космической теории, но и ее философии.
Русский ученый В. И. Вернадский сформулировал основы планетарной этики, которая легла в основу научного направления, названного русским космизмом. Учение В. И. Вернадского о ноосфере – сфере общевселенского разума – и ныне является важным научным направлением.
О влиянии космоса на биосферу Земли и этногенез говорил также Л. Н. Гумилев.
Свои взгляды на процесс развития культуры имели многие русские деятели литературы.
Ф. М. Достоевский пытался в своем творчестве примирить задачу личного духовного совершенствования человека с идеалом построения гармоничного общества на началах всемирной теократии.
Писателя волновали многие проблемы – тайна человека и человеческие корни общественного зла, самоценность личностной свободы идр. Наиболее активно писатель отстаивал идеалы религиозного гуманизма.
Развитую концепцию культуры создал также Л. Н. Толстой. Он искал ответы на фундаментальные философские вопросы – о смысле жизни, предназначении человека, специфике организации его внутреннего, духовного мира. Улучшение жизни писатель связывал с нравственным совершенствованием каждого человека.
Писателю принадлежит также идея непротивления злу насилием. Именно в рамках данной идеи, по мнению писателя, была возможна реализация евангельского идеала всеобщей любви.
События 1917 г. изменили ход отечественной истории, в том числе интеллектуальной и культурной. Философия культуры оказалась в условиях господства марксистского учения и диктата коммунистической идеологии.